修炼到底苦不苦

一提到修炼，人们印象中总觉得是很苦的，过去的书中总以苦修、清修来描绘，总是与寺庙、道观、深山老林、山洞绝壁相联系，总是与吃斋、清规戒律相联系。古印度就有专门苦修的法门，释迦牟尼就苦修过六年。还有的人觉得很难，或者说修炼人要“打不还手，骂不还口”很难；古往今来很少有人修成，觉得非得大智慧之人、大机缘之人、大德之人才可以去考虑、才能修成。其实这只是一种固有的观念，障碍着自己去对修炼的了解。

其实按我说，修炼并不难，特别是法轮大法修炼，它可以在常人社会中最大成度的符合常人的生活。你不必出家，不怕你当多大官，也不怕你发多大的财，当然做事的心要摆正，不好的心、执著的心要放下，也就是要符合宇宙特性“真、善、忍”吧。有人说，那心要放下时，太苦太难了，我不修炼时可以放任自己就不觉的。是的，你要放下时，你感受到了难，因为你心里明明白白要放下。但你不知道，你放下了，这事就了结了。你放任自己时，你的难过、你的苦并没少一点，心里不舒服的感觉持续的时间也许会更长，只是因为一向如此就麻木了、糊涂了、或用发泄去掩盖了。而且事情还没过去，当你再受委屈、受到类似刺激你还会想起，把难、苦再过一遍，还可能会与当下情况叠加，累积多了，你多会觉得过不去了。人只所以苦是因为求的，是因为人的欲望，是因为放不下，是因为太执着，真舍得时，一切海阔天空。

法轮大法修炼也不怕你过去有多坏。有人说我以前那么坏，我有那么多的坏习惯，我能改的过来吗？要改过来会不会很痛苦？实际上作坏事的人并不会感到幸福，吃不好、睡不好，也许经常做恶梦，“居处不时、饮食不节、逸劳过度”，身心多会受损。当你开始改变之后，你会发现原来这么活着多好，身心多会变的健康，浪子回头金不换，周围环境也变了，你便不会觉得苦了。

人多不喜欢受束缚，但因为现代人类道德败坏，所以需要制定更多的法律、规章制度来维持秩序，人类越来越觉得不自由。你感到不自由是因为，你总想以符合最低的法律标准去要求自己，所以你总感到会碰到那条条框框。假如你以更高的道德标准去要求自己，那法律的框框好像离你很远，也就似乎不存在了。孔子的弟子问孔子五帝设五刑而不用是不是真的，孔子说是的，因为五帝以普世的道德、礼义来教化民众，虽设五刑而没人去犯了。现在的法律名目繁多、复杂难记，用学法律的方法，让人不去触犯，而不去改变人心，很难说有多大效果，没人看见时照样做坏事；有些人学法律是为了钻它的空子。修炼者如果通过修炼达到了很高的层次，那么清规戒律也就无所谓有还是没有了，自然不会去触及。这就像孔子说的“吾七十而从心所欲不逾矩”，孔子的“矩”是道德礼义，不是不存在了，而是他达到高境界了。西游记里观音菩萨为了管住孙悟空，给孙悟空头上戴了紧箍儿，开始孙悟空总是要发脾气，所以总挨咒，到达到佛的境界时，他叫唐僧把紧箍儿给取下来，其实早没了。佛家说“大自在”，道家说“逍遥”，这也是一方面，当然主要还不是这个，那是超常的东西。

《后西游记》里有个故事，造化小儿与小行者赌赛，要用“名圈、利圈、富圈、贵圈、贪圈、嗔圈、痴圈、爱圈、酒圈、色圈、财圈、气圈，还有妄想圈、骄傲圈、好胜圈、昧心圈”等圈儿套小行者，小行者其它的心多没有，所以套不住，唯独好胜心太强，被好胜圈儿套住，“小行者被圈儿套住，欲往上跳，不期那圈儿就跟着他上去；欲往下钻，不期那圈儿就跟着他往下去，欲将身子变大，那圈儿就随着他的身子也大了；欲将身子变小， 那圈儿就随着他的身子也小了。周围虽稀稀透亮，及要变化去钻，却又没丝毫缝儿。欲要使金箍棒打开，却又地方窄狭，施展不开；欲要用拳头去打，却又软脓脓无处用力。急得他就似雀鸟一般，只在内团团跳转。”（《后西游记》）后经太上老君指点去了此心才得跳出。其实人有各种人心才苦的，通过修炼放下了也就不苦了，不受“圈儿”束缚了。

古人说人生在世不如意事常八、九，冷了不行，热了不行，累了不行，饿了不行，病了更不行，这事我喜欢干，那事我不喜欢干，别人怎么对我那么坏，没几天是安宁、消停的。修炼人也许经历着同样的事，结果却大不相同了。身心健康、精力充沛了，干活就不累、不挑了；通过修炼，达到天人合一了，与四时八节合拍了，寒暑不侵，病也不会生了；心放下了，气恨委屈也没了。所以修炼决不会比不修炼更苦。

法轮大法是佛家上乘修炼大法，洪传全世界114多个国家与地区，使上亿人身心受益，道德回升，其指导修炼的书《转法轮》只要你去看，就会获得心灵的宁静。当今之世，气候异常，疫病流行，怪病层出，医疗效果不好，费用也贵，朋友为了你的健康，你不妨试试！当今之世，人与人之间关系紧张，你也不妨试试，你的道德层次提高了，或许可以改变你的环境，孔子说“君子之德风，小人之德草”，草也许会随风倒的。