【正见网2009年11月27日】
唐高祖武德九年(619年)，太史令傅奕 ，连续上疏七次，诬蔑佛教是国政的大害，应予废除。
唐高祖李渊览奏后，心中没有主意．便把傅奕的奏疏付与群臣讨论。一次会朝，高祖问道：“太史令傅奕经常上疏，说佛教无用，诸位爱卿，你们如何看待此事？”宰相萧瑀回答：“佛教屡朝兴盛，传至今日，其根本是扬善罚恶，冥助国家。佛是圣人，圣人不可非，而傅奕非之，当依法治其罪。”
左仆射裴寂接着说：“陛下昔年起义兵，曾于佛前发誓，言如登九五之尊，当振大玄门，兴盛佛法。方今天下六合归依，四海宾服，陛下却想纳傅奕之言，废除佛法，这不是自食其言，自彰过错吗？”傅奕听到诸人的议论，反驳说：“人之大伦莫过君亲，佛教废君亲之礼，不服国家之治，不忠不孝。”
听完傅奕攻击佛教的讲话后，萧瑀合掌道：“地狱正是为此等人设置的啊。”其他诸臣，听了这番辩论，有支持傅奕主张废除佛教的，也有附和萧瑀主张保留佛教的，大殿上一时议论不息，吵嚷不绝。高祖见讨论不出个结果，便宣布罢朝了。
事情并没有结束，傅奕仍在不断上疏，萧瑀等人也在不断劝阻。怎么办呢？高祖便以此事询问僧人，想看看僧人们的反映如何。他把傅奕的上疏传给僧人看，然后问：“你们出家人讲讲看，佛法对国家有何好处呢？”沙门法琳立即撰《破邪论》说：“佛教彻万法之源。凡出家者，守志弘道，扬善兴福，启迪昏蒙，对国家的好处，着实不浅。”明概法师作《决对论》，指责傅奕以八事诽谤佛僧。秦王(李世民)府中的李师政、记室虞世南二人，受李世民的嘱托，纷纷出面，讲述佛教的重大意义。此事的影响越来越大，波及面越来越广。佛教面临着或兴或废的大问题。佛教眼看就要遭受一场灭顶之灾。
就在这年六月，皇太子李建成与齐王李元吉，意图谋害秦王李世民，被李世民挫败杀之。李渊遂立李世民为太子。八月，李渊传位于李世民，是为唐太宗。
李世民是佛教的信仰者，他一登基便大赦天下，宣布停止了对于佛教的争论和诽谤。李世民问傅奕说：“佛教微妙难知，而报应之事，显然有之。你怎么就不明白其中的道理呢？”傅奕回答：“佛教本是西域胡人之教，无利于国家。我并非不明白其中的道理，而是瞧不起他，不想学他罢了。”李世民对傅奕的回答，感到深恶痛绝，因而极力扶植佛教，大兴寺院，广度僧尼，佛教从生死存亡的危机时刻，又回到了兴盛之时。
而傅奕其人，后来得了一种恶病，全身糜烂，痛楚哭泣，直至号叫而死。
当其死后，有一位名叫冯长命的官员，梦中来到地狱中的冥府，见到了许多熟识的亡灵，冯长命向亡故的朋友，打听傅奕的情况，他们说：“傅奕因为诽谤攻击佛法，罪业深重，已被押赴越州泥犁地狱中去了……”
（事据《唐书》《集异记》等）
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