【正见网2010年08月24日】
一、学法容法
以前，自我感觉良好的认为自己很精進――每天学法四个小时以上，一篇不落的一遍一遍的看书学法。直到今年，才意识到自己只是做到了表面的、常人形式上的精進，而没有达到修炼的、实质上的、法上的精進。
为什么这么说呢？因为自己现在才认识到：学法是为了懂法，明白法理的要求，让自己的心同化于法，既不能象小和尚念经那样有口无心，更不能抱着有所求之心在法中找答案、找出路。只有主意识很强的、心无杂念的学法，才能看到真法展现；只有学法向内找，把自己容于法中，才能找到自己与法的差距。这样学法才是真正的法上的精進。
以前学法，常常是看了之后，连法的表面文字的意思都不清楚，也就是不知道法讲的是什么，这就是严重的主意识不清。学法不懂法，哪给谁学呢？好东西让人得了，这是可怕、可悲的。发现这个问题后，就开始思想清醒的背法，也就是主意识很强的学法。而且当发现溜号时，背一段之后反问自己，法讲了什么？有时候虽然背下来了，但还是不知所云，就再看几遍，梳理一下，直到明白为止。因为学法的目地不是一字不落的背下来，而是懂法，明白法理的要求，照着法做。所以学法时既要沉下心来，心无杂念，更要时刻保持头脑要清醒，知道法讲的是什么。另外，不要人为的给自己定目标，今天学几页，这本身就是有求和有为。对于学法，重要的不是学了多少，而是懂了多少。
还有，大家常说“把自己容于法中”，当我们抱着书学法时，法在手上，心在身上，法和心有距离的；而当我们把心容入法中，心和法就没有了距离，就容为一体。把自己容于法中，当然提高的快，同化的快。自己现在就常常把自己与法理对照，让心容于法。比如，同样是“佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件的帮他，所以我们就可以为学员做很多事情。”(《转法轮》)一句话，以前会认为这是对觉者的要求，好象与自己关系不大；现在认为这是对法理自己的要求，必须要做到才是真修。对照法找自己，才发现自己做善事虽然不求钱财但求感谢，这不也是求吗？这不也是讲代价计报酬吗？佛会求人的感激话吗？这样对照法，就认识到修炼人是不计苦乐得失的，自己没有达到法的标准，这就是差距。
学法不懂法，就不明白高层次的法，就无法可依照修行；只学法不修己，就是学法与向内找脱节，不管学多少年，可能还是法是法、自己是自己。没有把自己容于法中，人是很难找到差距，升华境界的。“以上是炼功不长功的两个原因：不知道高层次中的法就没有法修；没有向内去修，不修炼心性不长功。就这两个原因。”（《转法轮》）如果自己一直状态不好，那就应该从这两个方面找，是没有学明白法，还是没有容于法中向内找。
二、抓住根本
举一纲而万目张，做事抓住了根本，效果就事半功倍，否则就事倍功半。修炼中，在中间的大道上修，把握住根本，关难都会迎刃而解，修的就最快最捷径，否则心用偏了、道走错了，在小道上修，就相当难，还可能半途而废或一毁到底。那么修炼的根本是什么呢？师父告诉我们“提高层次是根本”（《洪吟（二）见真性》）
在自己的心上下功夫，使自己的思想提高上来，达到与宇宙的特性同化，是修炼的根本。为什么这样说呢？师父说：“因为真正修炼得按照我们所说的那个心性标准去要求的，得真正的去提高自己的心性，那才是真正的修炼。你光去炼那些动作，心性提高不上来，没有强大的能量加持一切，谈不上修炼，我们也不能把你当作法轮大法的弟子。你长此下去，别看你炼功，不按照我们法轮大法的要求，你不提高心性，在常人中你还是我行我素，说不定你还会遇到其它麻烦事，弄不好你还会说炼我们法轮大法把你炼偏了，这都是可能的。所以你得真正按照我们心性标准的要求去做，那才是真正修炼的人。”（《转法轮》）现在静下心再学这段法，我认识到：修炼就是按法的标准提高自己，如果心性不提高，谈不上修炼，既不够修炼的格，还可能遇到麻烦事，根本不能算修炼人的数。
对修炼来说，根基、悟性虽然重要，但稳健的提高更关键。我们周围有很多天天学法练功的人为什么被病魔夺去了生命？很可能是因为他们长期以来一直在原地踏步，虽然达到了一定层次，但是心性没有继续提高，在一些问题上思想认识还在常人的境界中徘徊。那么病魔就能会拖垮人，拖死人，人到寿就该走，这是宇宙的理。但是如果同修的心性提高了，达到了比佛还高的境界，那么“老、病、死”的魔就远在同修的境界以下，连同修的模样都看不见，就根本够不上、碰不到、魔不着同修了，因为只有同一境界的东西才能相互制约，魔只能魔人，魔不了神。师父说：“过去这个是不准常人知道的，我说超出如来层次很高境界的佛多的是，那个魔算什么，相比之下很小很小。老、病、死也是一种魔，但这也是维护宇宙特性而生的。”（《转法轮》）
那么什么是真正的提高呢？我现在理解，修就是修去不足，改正不好。修炼中谁都会有错，改了就好。那什么是真正的改？真正的改就是和原来不一样了，和原来一样那不叫改，叫没改。那么也就是说，真正的提高就是真正的改变。比如说，前天别人骂你时你还嘴了，昨天别人骂你时你没吱声，今天别人骂你时不但没吱声，心里还很坦然。这就是每天都在心性的提高中。如果满足于不还嘴，心里一直耿耿于怀，这就是提高一步后停下来歇一会，没有继续突破。
在修炼中，每当我们提高一个层次后，法对我们的标准也同时提高，无论何时，我们不能满足于现状，要鞭策自己更上一层楼。师父说：“往上修还早去了！你得继续提高自己。那是自己带的那么一点根基起的作用，你才能达到那种状态的，再提高，那标准也得提高上来。”（《转法轮》）
三、你到位了吗？
一天与同修交流时，同修问，师父说过：“我在一九九九年的‘七•二零’就把‘七•二零’以前的学员全部推到位了，推到了你们最高位置。”（《北美巡回讲法》）你是怎么理解这句法的？我愣了一下，回答说“我没有想过这个问题啊！”是啊，这句法耳熟能详，但是内涵是什么，自己从没有理会过也没有思考过，这就是学不懂法，等于白学。法都不懂，怎么能到神位呢？
后来通过交流，认识到师父已经把我们的最微观、最本质，也就是神的那一面推到了先天的最高位置。只要我们表面的人的这部分能及时同化法，按归位神的标准要求自己，那么我们的整体提高、圆满回天应该象返修一样，是飞速的。
我们都知道，从下往上修，每天提高一点很扎实，但速度相对慢；而从上往下修是返修，修的会很快，但前提条件是心性必须高，必须同时到位。做好事的同时，吃苦提高自己，这是师父把我们推到位的真正目地。师父说把我们推到位了，我们现在理解是师父已经把神应该有的慈悲、功力与神通都赋予了我们。但是我们把自己当作什么？这正是我们要悟的；用什么标准要求自己，是人？是修炼人？还是归位的神？这正是实修中要长期考验的。
怎样理解修炼要“到位”呢？我们认为，就是要严格要求自己，不但要懂法、悟道，悟到的还要做到，使自己的心态达到神的思想境界。百分之百的达到法的标准，才是“到位”，因为法的标准就是不同层次神位的标准。比如，怎样理解正念？我们悟到：一心不乱是正念，怎样发正念才能达到目地？一心不乱才能震动十方世界，达到镇邪灭乱的目地。那么一步到位的发正念应该是一心不乱的正念。如果明白了法理，但不严格要求自己，发正念时任由思想业力控制，不去抑制胡思乱想，就是明知故犯，修炼没有达到标准，没有到位。达到了一心不乱，才是到位。师父说：“释迦牟尼讲正念，得一心不乱的念经，真正的能够使他修的那一法门的世界产生震动，才能招来觉者。那个觉者的法身上去一个，才能达到开光的目地。”（《转法轮》）
再比如，当有人骂自己时，不对骂不吱声是一个境界，忍的住心放不下是一个境界，根本不动心是一个境界。怎样对待常人的辱骂呢？如果把自己当作神，一步到位的做法就是根本不放在心上，乐呵呵的不在乎，就达到了罗汉果位的标准。如果我们能一步做到位，那么我们人的一面就瞬间也达到了神位，在这一点上就整体到位。如果我们不严格要求自己，慢悠悠的、跟头把势的，今天放下了、明天又愤愤不平了，那么人的一面就还在常人的境界中徘徊，无法与神的一面重合，整体就不能达到神位。
在常人中，诱惑无处不在，人心处处险恶，怎样做才能让人的一面迅速达到神位呢？我认为，不要陷在常人的争争斗斗中，要放下常人一切心，要跳出常人的恩怨是非，清醒、理智的认识自己，知道自己是谁，这很重要。并且还应该常常提醒自己“你是神，你做到位了吗？”在每天的实修中，考验无处不在，能够一步到位的，就严格要求自己做到位。不姑息迁就，不放松懈怠，不让常人观念与思想业力控制自己，主意识很强的用神的慈悲与责任主导自己。这样，修的就最快最捷径了。师父说 “必须时你就得理智的、清醒的象个修炼人，让自己的责任、让自己的正念来主导，然后你真正的善才能展现出来，这就是修炼人和神的不同。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）
结束语
在今天的正法修炼中，我们既明白高层次的法，不断的提高心性，还要严格要求自己，能一步到位的不走两步，这样就修的又扎实又捷径。才能不辜负师父把珍贵的法送给我们，不辜负师父把我们推到了位。
