【正见网2010年09月23日】
由郑燮的题竹诗谈起
郑板桥在山东范县的政绩很好，后来被调往潍县，他上任没多久，就发生了饥荒，灾情非常惨重。他在“逃荒行”中，曾描述当时悲惨的景象：
十日卖一儿，五日卖一妇。来日剩一身，茫茫绵长路。长路迂以远，关山杂豺虎。天荒虎不饥，贮人伺严阻。豺狼白昼出，诸村乱击鼓。……
郑板桥看到百姓生活无法温饱，不待向朝廷请示，就毅然决然的自行开官仓，济赈放粮，并且指责官府贪污，结果因此丢了乌纱帽，离开潍县。临别之际，他曾画竹送给潍县的士绅，并在画上题诗：
乌纱掷去不为官 囊橐萧萧两袖寒 写取一枝清瘦竹 秋风江上作鱼竿
（丢去乌纱帽，不再做官。行囊空空，两袖清风。让我画一枝清瘦的竹子，在秋风萧瑟的江上，姑且当作鱼竿来用吧。）
郑板桥还有题“竹石”一诗：
咬定青山不放松 立根原在破岩中 千磨万击还坚劲 任尔东西南北风
（长在青山上的竹子，把根深扎在破裂的岩石之中，死命咬定，毫不放松，因此根基牢固。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管什么东西南北方向的飓风，都不能把它吹倒，也不能使它有丝毫的屈服和动摇。）
自古以竹明志 以竹制笔
古往今来，喜欢竹子的人很多。许多人栽竹、养竹、画竹、咏竹，而且深谙竹韵，能够听竹、懂竹的骚人墨客更不少。他们欣赏竹枝的挺拔俊秀、赞美竹节的直立中空，那象征着读书人高尚的节操、永不屈服的志气与面对困境时的决心。
那毛笔的笔管以竹制最普遍、最常见。竹，虽无梅的俏姿，菊的孤芳，兰的出尘，松的雄伟。然而，竹的高节心虚，正直的性格和婆娑姿态，惹人喜爱，受人赞颂，又兼之随处可见，因此勤快的古人将其作为毛笔笔管，不仅喜竹之直圆外形，更爱竹之深厚内涵也许透过那中空的直节，能上达天听，和宇宙沟通联系哪！
看来竹之为物，从先民的普遍钟爱与随手利用上，能得出个结论：“天人合一”的神传先天观念，使得中土子民在宇宙洪荒，两气浑沌初始，就开启了与地上万物相辅相成、相依相恃的進化发展路程。由一些古籍史料中，咱们可以略窥史前时期“竹”之堂奥。
古籍史料
《说文》曰：竹，冬生草，象形，下者笞箬也。凡竹之属皆从竹。
《尚书》曰：扬州，厥贡筱；荆州，厥贡惟枯。（孔安国注曰：筱，竹箭，大竹，美竹也。出云梦之泽。三国常致贡之，其名天下称善。）
《周官》曰：孤竹之管，孙竹之管，阴竹之管。（郑玄注曰：孤竹，竹特生者；孙竹，枝根之未生者；阴竹，生山北者。）
《河图》曰：少室之山，大竹堪为甑器。《汉书》曰：秦地有杜竹林，号陆海也。
谢灵运《晋书》曰：元康二年，巴西界竹生花，紫色，结实如麦。
《山海经》曰：卫邱山南，帝俊（郭璞曰：俊，舜字假借音。）竹林在焉，大可为舟。（言舜林中竹，一节则可以为船。）
戴凯之《竹谱》曰：竹之别类有六十一焉。有桂竹，甚毒，伤人必死；有箭竹，节间三尺，坚劲中为矢；亦皆堪为矢箭，大者为笔；钟龙竹，伶伦所伐也。
《广志》曰：云母竹，大竹也；离竹，细而多刺也；思竹，堪作笛；曼竹，皮青，内白如雪，软韧可为索；汉竹，大者一节受一斛，小者数升；利竹，蔓生，实中坚韧。
《本草》曰：竹叶一名升斤，竹花一名草花。《尔雅》又曰：东南之美者，有会稽之竹箭焉。
《罗浮山记》曰：邛竹，本出邛山，张骞西至大夏所见也。而此山左右时有之，乡老多以为杖。
综合整理
仓颉造字时，“竹”就是象形字，因此，凡是属于竹制或与竹有关的种种事、物，造字时都从“竹”，也就是说皆归于“竹”为部首。例如《河图》记载：少室之山，大竹堪为甑器。（甑：煮东西的瓦器或蒸东西的无底桶。）
《尚书》里提到“筱”，指的是：竹箭、大竹、美竹。出产于云梦之泽。边陲之国常以此進贡，其美善之名扬于天下。（云梦泽，又称云梦大泽，是中国历史上最大的淡水湖之一，位于湖北省东南部，长江、汉水间一带地区，为古代云梦大泽的湖底。地势低，湖群密布，水道纷歧，灌溉非常便利，为富庶的鱼米之乡。）
竹之型态特殊、与众不同者谓之孤竹；旁枝歧根尚未滋生者谓之孙竹；生长于山北者谓之阴竹；元康二年，巴西界竹生花，紫色，结实如麦；《山海经》里还说，帝舜林中之竹，一节就可以制船哪。《汉书》有：秦地有杜竹林，广袤无垠，一眼望去，号称“陆海”。
竹的类别，自古以来就有六十一种之多，《竹谱》记载：桂竹，甚毒，伤人必死；箭竹，每节间隔三尺，坚劲中空，可制为矢；也都可制成矢箭，大者甚至制为笔；而钟龙竹，则是伶伦所采伐者也。（伶伦，中国古代传说中的音乐人物，亦作泠伦。相传为黄帝时代的乐官，是发明律吕据以制乐的始祖。）
《广志》内又有这种说法：云母竹，大竹也；离竹，细而多刺也；思竹，堪作笛；曼竹，皮青，内白如雪，软韧可制成绳索；汉竹，大者一节受一斛，小者数升；利竹，蔓生，实中坚韧。《罗浮山记》谈到：邛竹，本出邛山，张骞西至大夏所见也，而此山左右时有发现，乡老多以此竹制成手杖。《尔雅》又讲：东南之美者，有会稽之竹箭。
竹为多年生木本科植物，干直，中空有节，嫩芽叫笋，可食。笋壳叫“箨”（音拓）可做“笠子”。而竹之最下品者，即是“笞”（音痴）、“箬”（音若）。所谓笞，是旧时打板子的刑罚，为“五刑”之一，用竹板打。而“箬”（也作“箬”）是一种竹名，叶长而阔，可包粽子。“箬笠”就是用箬做的斗笠、帽子。
《本草》有：竹叶一名升斤，竹花一名草花。竹子开花的周期颇长，通常为数十年到上百年不等，大部分竹类开的花皆为枯草般的色泽，形如稻穗状。已知高黎贡山的针麻竹有鲜艳的红色花。
由于竹子的种类不同，开花周期长短也不一样，有的甚至长达百年才开花，如桂竹需要120年才开花。当然，也有少数例外，如群蕊竹、线痕?竹，一年左右开一次花；而唐竹、孝顺竹，则开花无规律性。正是因为竹子开花比较少见，并且在开花后绿叶凋零，枝干枯萎，成批的死去，所以有人认为竹子开花是“不祥之兆”。
其实，竹子开花在我国古书中早有记载。《山海经》中这样写道：“竹六十年一易（易即更换的意思）根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生（果实掉落之后又再生长）。”《晋书》中也有类似的记载：“晋惠帝元康二年，草、竹皆结子如麦，又二年春，巴西群竹生花。”
“竹”又为古时八音中之一音。用竹制成的乐器，箫、管、笛、笙皆是。
古代没有纸，将竹削成片，在上面刻字，称为“竹简”。如“自古书契，多编以竹简。”《后汉书 蔡伦传》
古籍中与竹相关的事例
《丹阳记》里有此一说：江宁县南二十里的慈母山，临江的一侧，危石积叠，生产箫管竹，王褒《洞箫赋》所描述的即此。其竹浑圆细致，异于其它地方所产，于是伶伦采此竹制成乐器。此后就唯有此竿（竿即竹）弥足珍贵，获得人们青睐，故历代常供给乐府，俗呼曰鼓吹山。当时戍守该地的官兵，常禁止外人随便采之。
《吕氏春秋・古乐》有“昔黄帝令伶伦作为律”的一段记载：说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律，“雌鸣亦六”，是6个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞，只列其内容，而名之以氏族名称，此后，自伶伦作《咸池》起，始有专用乐名。
王子年《拾遗记》说：蓬莱有浮筠之竿，叶青茎紫，子如大珠。有青鸾（鸟名）群集其上栖息，下有砂砾，细如粉。暴风吹至，竹条翻飞起舞，拂动细砂，如雪雾般扬起，于是仙人们都来观看自然界的戏码演出哪。强风吹折竹枝，那响声一如钟磬之音似的。
《史记》里记载：智伯率韩、魏攻赵，赵襄子（春秋五霸及战国七雄的赵国开国君主）奔晋阳，原过（人名）后来才赶上，于王泽见到三个人，自冠带部分以上，清晰可见，而自冠带以下部分，则不可见。这三人送与原过二节竹子，要求原过说：“请为我们以此物馈赠赵无恤（即赵襄子）。”原过就把经过告知襄子，襄子等了三日，亲自剖开二节竹子。里头藏有一份红色书札，上面写着：“我是霍太山阳侯天吏（天之使者）也。”
应劭《风俗通》内有个说法：“杀青书可缮写。”谨按：《刘向别录》注明：“杀青者，直接用青竹简书写就是了。”
郑缉之《东阳记》有载：昆山离芜城山十里，山峰和山岭高大险峻，常年秀丽于云表之中，许多故老辗转相传，说：“岭上有员池，各类鱼鳖兼具。池边有竹极大，当风吹至，此竹立即弯俯、垂屈，来回摇曳，如人扫地一般，因此此地，恒常保持干净、整洁，好似有人经常清扫一样。”
张华《博物志》：帝舜死后，他的二个妃子泪下如雨，泪珠染上竹枝即成斑点。妃死后成为湘水神，故曰湘妃竹。
刘敬叔《异苑》里谈到：有个吴郡桐庐人，曾经砍伐自己以往所种、因疏于照顾而遗留下来的竹子，发现一根宿竿（意即老根、老丛），呈现雉鸡之头、蛇身形体，这么多年仍未改变。这也就是说：此竹为蛇，而蛇亦为雉也。戴凯之《竹谱》里有记载：鸡颈竹，似竹而细。
《墨子》一书，说：公输子削竹木作成鹊鸟。鹊鸟作成之后就飞了起来，在空中盘旋三日不下来，他自认为自己技巧高超。
《汉书》有此一说：高祖年轻时为亭长，穷困之余乃以笋皮制成笠冠。应劭注曰：用竹子刚开始生长后，脱落下来的皮叶（即笋壳）作帽冠，就是如今的鹊尾冠是也。
唐太宗文皇帝所作《赋得竹诗》如下：
贞条鄣曲砌，翠叶负寒霜；拂牖分龙影，临池待凤翔。
（贞洁的枝条，在曲折的台阶里形成屏障；寒冬里，叶子被霜雪所覆盖却依然翠绿。无论是昼夜或阴晴，总能看到它在皇宫内的窗牖上，分花拂柳，显现出似龙般矫捷的身影；不管面临池阁或台榭，就会发现它高挺的枝干，摇曳生姿的等待凤鸟群聚啊。）
结语
竹子具有生长快速的特性，栽种三到五年就可以被利用，加上取材容易，质轻而坚，无论枝、叶、秆、箨或竿、簪、篾等都可以制作成各式各样的器具和供作精致的竹艺品、建筑用材、鹰架、围篱、防风林、棚架、农具、家具、生活用品、编织器物、造纸材料、各种乐器、笋可食……等等。
纵观中国历史，我们就知道，交通工具的产生与发展是中国文明发展的突出進程之一。竹子在上古时代，向来都扮演着重要的角色，他与交通发展是紧密相关的。我们的祖先用它制造了竹车（又称竹舆）、竹筏、竹船以及桥梁工程。
竹子与人民生活息息相关，竹子的利用涉及衣、食、住、行、育、乐、用各方面。竹子用于建筑的历史久远，在远古，人类繁演的过程，竹子就发挥了重要的作用。汉代的甘泉宫竹宫、宋代的黄冈竹楼，皆是取竹建造并富有盛名。
从服饰方面看，竹对中国人的衣饰起源和发展起着关键之功。秦汉时期就出现用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今。竹布在唐代曾是岭南地区一些州县的重要贡品之一，竹还是古代人装饰的材料。
“竹夫人”是指用竹编成的笼子，夏日放在床席间，用以取凉，如“赠君无语竹夫人。”（苏轼《送竹几与谢秀才诗》）竹夫人，考究起来也是历史悠久，并有很多不同的名称：竹姬、竹妃、竹奴、青奴等等。它是一种自中国古代就有的夏季纳凉用具。以成熟的青竹皮编制而成，通体镂空。夏季睡卧之时，靠在身侧以纳取丝丝凉意，所以叫竹夫人。此物虽不贵重，但很实用，广受百姓欢迎。
旧历的五月十三日，称为“竹醉日”。是日可以种竹。见贾思勰《齐民要术》。
“汗青”亦指“史书”。古时用竹简写字，先以火炙竹简，让其出汗，如此书写才容易。所以说记事或书籍印行，称为汗青。而“丹青”是专指“画”，也是竹类的一个品种。
综合以上的史实与资料，我们可以知道，竹子是老天有意赐给人类的恩物。不仅最先被发现、最早被利用，而且用得最广、最全面。先民的历史轨迹也靠它──简册（竹帛、竹简）记载；生活起居、進化过程也都全方位的利用着它。万物皆有灵，我觉得竹子这种特殊的生命，是获得上苍特别的眷顾，让它下世来辅助人类发展神传文化的。有道理吧！
附注：郑燮（1639年→1765年），字克柔，号板桥，扬州兴化县人。授潍县令。因岁饥为民请命，开仓赈灾而忤逆大臣，罢归。其为人洒脱，而天性淳厚，诗词兼工；书法疏放挺秀，自成一家；所画兰竹，亦秀逸有致，着有《郑板桥全集》。
（《初学记・卷二十八・果木部》）
