【正见网2010年12月27日】
“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”“唐诗”作为中华文学宝库中的瑰宝穿越时空，经过千年的历史，依然散发着耀眼的智慧光芒。唐诗中尤以清代蘅塘退士编撰的《唐诗三百首》最为著名，广为流传。从五万首唐诗中凝练摘选出三百余首脍炙人口之作，没有宏大的心胸和气魄实难完成。
《唐诗三百首》定本后风行海内，几至家置一本，虽然读起来朗朗上口，却因为注疏印本较少，让人读来不解其意。纵观多家唐诗注疏，其中以上元陈伯英女史的注疏本最受欢迎。读了陈伯英的注疏本《唐诗三百首》，才知道作诗不可一字无来历，读诗不可一字不考核也。每次读唐诗，都觉得回味无穷，含义深远。
孔子说诗经三百首概括起来就是“思无邪”，无论是描写青年男女的爱恋，还是百姓的心声，诗经中的词句都能让人感受到古人思想的单纯，毫不虚伪的表达自己的感情，那种“真”让人羡慕，让人喜欢。读了杜甫的这首《佳人》也会有这种“思无邪”的感觉。
男诗人描写美女的诗词很多，大部分都是站在自己的角度来叙事写人，主观色彩很浓，很少有象杜甫这样客观描写，由读者自己判断是非，不经作者引导的诗词。
绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
唐肃宗乾元元年（公元758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，挈妇将雏，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《佳人》就写于这一年的秋季。时值战乱时期，杜甫的遭遇和佳人的遭遇颇有共鸣，所以此诗成为杜甫少有的咏美人之佳作。
全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉见弃于夫的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的道德节操。
第五句至第八句描写了战乱来临，兄弟骨肉不得团圆，虽然官居高位，却也难以主宰自己的命运，只能随着世情起浮动荡，这一点似乎也是杜甫的感受，由左拾遗降为华州司功参军，然后又弃官，事情的变化无法预测，所以官高与官低也就没有什么可谈论的了，这时的杜甫对于做官似乎没有以往那么热衷了。九、十句既象佳人的自叙，又象作者的慨叹，世道人情都厌恶衰落，万事都如风中的烛火飘忽不定。其中“转烛”引自庾肩吾诗：聊持转风烛，暂照广陵琴。相传庾肩吾因侯景之乱，被其部将宋子仙所捕，宋说：“昔闻汝能诗，今可作，若能，当贷汝命。”庾肩吾挥笔写就上录《被执作诗》，不卑不亢的表达自己的人生向往，宋子仙看后，便放了他。此事成为“以诗活命”的佳话。描写战乱，世事无常的词句很多，但杜甫用“转烛”一词，引用一段典故，就把安史之乱的时代背景蕴含其中，实在是高明至极啊。接下来，诗人叙述佳人被轻薄夫婿抛弃，一新一旧，一笑一哭，对比强烈，让人更加同情佳人的遭遇。这里也告诉了我们一点生物知识。“合昏”引自《风土记》：合昏，槿也，华晨舒而昏合。《本草》：合欢，即夜合也。人家多植庭除，一名合昏。这是一种白天开花，晚上把花朵合起的随时间变化的花。“鸳鸯”引自梁元帝《鸳鸯赋》：岂知鸳鸯相逐，俱栖俱宿。郑氏《昏礼谒文赞》：鸳鸯鸟雌雄相类，飞止相匹。按：雄名曰鸳，雌名曰鸯。江总诗：池上鸳鸯不独宿。这两个鸟儿如此相亲相爱，形影不离，从来不会独自留宿，想来还真是稀有啊。
虽然遭到夫婿的休弃，可是佳人却依然坚持自己的节操。茅屋破了，牵些藤萝，修补修补。没有食物，唯一的侍婢只好把自己的珠宝卖掉换食物。虽然摘了花却没有心思插在头上，只是常常把那柏枝拣个满把。天冷了，太阳落了，她穿着单薄的翠衫，静静地倚着那修长的竹树。如果在现代，这样美丽动人的女子过着如此清贫的生活真是不可思议啊。可是在古人看来，却是十分的高尚。虽然借景比人，却没有丝毫的邪念，没有丝毫的人间情欲，这大概就是人们心目中的“思无邪” 吧。“在山泉水清，出山泉水浊”这一句读来十分费解，本来以为佳人在山上的时候泉水是清的，因为终日哭泣，出山的时候把泉水弄浊了。看了注释才知道理解的真是谬之千里。古人以为“守正清而改节浊也”，意指佳人虽然被夫婿抛弃，过着清贫生活，可是依然守节不嫁，所谓烈女不嫁二夫，此为“妇德”也，在山上既是躲避战乱，幽居空谷，也是坚守节操，坚持“妇德”，以泉水清喻佳人的清白。出山即是改嫁的意思，以泉水浊喻不能保持节操之意。杜甫在这里表达佳人节操高尚的同时，也是在表明自己的心志。在官受左拾遗之前，曾为叛军所俘，脱险后投奔唐肃宗，被授予官职。在被俘期间，杜甫不向叛军低头，始终不忘报效国家，如此为国为民，怎不令人敬佩。佳人的居清贫而守节，与杜甫的居清贫而不忘报效国家，有着异曲同工之妙，两个偶然相遇的人却因为同样的境遇，同样的守节之志，而达到心灵上巨大的共鸣，让人既怜悯这弃妇，又让人隐约感到杜甫那为国为民忧思不已的胸怀。
谈到佳人的守节，不免让人想起现代人的圆滑，什么事情利益为先，全然没有“守护道德”的心志。当纳粹德国的士兵侵略世界时，想到的只是元首的命令，却没想到这是不是“违背军人的道德”；当中国的医生活体摘取法轮功学员的器官时，想到的只是上头的命令，却没有想到这是不是“丧失了医生的道德”；当我们为了利益而做事的时候，无论是什么理由，请先想一想这位清贫的佳人，请先想一想“道德”。
