【正见网2011年01月12日】
二、先天八卦方位与后天八卦方位
1、从《封神演义》说起
上世纪80、90年代的时候，我在报纸上读到过一则消息，说是在伏羲氏当年看到白龟的地方再次浮现出了白龟。龟甲上有八卦文。据说伏羲氏当年就是因为龟背上的八卦纹路，然后仰观于天、俯察于地而创建了八卦，开创了中华文化的源头。下面我就把从网上搜罗到的信息抄录给大家。
“19年前(作者注：即1984年)，一只龟龄200多岁的白龟曾被人从淮阳画卦台前城湖中偶然捉到，从而，白龟池里出白龟，印证了6000多年前人祖太昊伏羲氏于蔡水获白龟，凿池放养，昼夜观察，始作八卦这一传说的真实性。在放生6年消失于湖中之后，如今又现身淮阳。”
“为何这只白龟会在当地这么‘引人注目’？据该县退休干部、对民俗颇有研究的谢国庆老人讲，传说，人祖太昊伏羲氏当时从蔡河捕得一只白龟，掘池饲养，他常临池观看，从白龟身上的花纹受到启迪，画出了八卦，因此白龟是伏羲始作八卦的圣物。世上究竟有无白龟呢？1984年8月16日凌晨，淮阳县东关一少年王大娃在画卦台前的白龟池钓出一只白龟，该龟周身洁白，玲珑剔透，重1.3斤，龟形近圆。当时据北京有关专家鉴定，此龟龟龄有235岁。专家们惊奇地发现，这只白龟身上的纹理，与伏羲氏所画先天八卦出奇地一致，龟盖中央有五块，象征金、木、水、火、土‘五行’；龟盖中央周围有八块，象征八卦的乾、艮、震、巽、坎、离、坤、兑；龟盖外围有24块，象征二十四节气，腹底12块，俗称‘地支’，象征子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；龟爪象龙，胫下有‘人’字。”
“据《元和郡县图志》载：八卦台及坛，县北一里，古伏羲氏画八卦于此。淮阳有关史料记载，白龟系伏羲定都淮阳后，从蔡水得之，凿池蓄养之，仰观于天，俯察于地，中观万物，根据天地变化取象龟图，绘出八卦。在1984年白龟现身淮阳以前，历史上对白龟的记载，仅出自文人墨客的想像。今年白龟又一次现身，使传说走向现实，可以说，白龟是研究伏羲文化的‘活化石’。”
当然大多数人只是把它当做故事来听，把白龟出八卦归为无从考证的神话故事。实际上，似乎所有民族的文化起源都有这样的神话故事，难道神话故事就真的是神话吗？然而我并没有把它当成故事，我当时就想，白龟再现一定是天象变化！白龟绝不会无缘无故的出现，不会无缘无故的白来一趟。
这里我给大家讲一个故事，您权且就当做故事来听，这不过是我的一个猜想。哥德巴赫都可以猜想，我为什么就不能也猜想一番。
大家一定都听说过妲己祸乱朝廷的故事吧，这也与文王推演“后天八卦”有关，是《封神演义》的主线。妲己原本是冀州侯苏护之女，后来被五尾狐附了体，搞得个商纣王五迷三道，丢了国家，武王从此才开创了八百年大周江山，中国社会也从此進入了“后天八卦”的“天子时代”。
如果我没记错的话，在上世纪90年代初我看到了一则报道，说在中国湖南湘西的丛林中，发现了传说中的九头鸟。看到这则新闻，我深感不妙，我想当年的五尾狐就搞的天下大乱。狐狸妖媚，五尾的狐狸，那一定是妖媚异常，如今出现了传说中的九头鸟，这一下一定了不得。鸟怎么着呢？鸟会唱歌，有九个头的鸟一定歌唱格外动听，于是没几年就从湘西走出了一个“辣妹子”，一直唱到了江魔头身边，成了小三级的“国母”，而且是以唱功著称。如果您不相信这些，那您权且就当戏说故事听吧！真是天象之下皆有安排，唯世人不信也！
2、先天八卦方位
下面我们言归正传，我们本节的主要任务是阐述我是如何从先天八卦推导出后天八卦机理的。那么首先就让我们看一下先天八卦方位的样子（见图一和图二）以及其中的一些寓意。
图一：伏羲先天八卦方位图
以上是“先天八卦方位”图，也就是传说中的中华文化始祖伏羲氏仰观于天、俯察于地所创造出来的那个八卦方位。当然这是在人类社会中八卦起源的说法。其实八卦有超越于人类的更高的起源。那么研究八卦方位的意义是什么呢？我们为什么要研究八卦方位呢？我们知道，八卦是一种宇宙模型，具有预知宇宙未来和人生命运的功能。怎么预测呢？当然最经典的就是可以通过蓍草或者铜钱来占卜。这是针对某一件具体事件的问卜，落实到具体的某一个卦象上问吉凶。如果要研究某一种大的事件规律，比如人类社会的更迭演化规律，那么你就必须知道卦与卦之间的排列顺序，这就是八卦方位所要解决的问题，也就是八卦的排列次序。几千年来，所有基于《周易》的命理术数都是基于文王的“后天八卦方位”次序建立起来的。而“后天八卦方位”是周文王根据他所观察到的后天天象的变化而推演出来的。因为是周文王的后天易学，因此就叫做《周易》。其实易学并非只有《周易》一种，比如在文王之前的易学，有《商易》（商朝的易学）、夏易（夏朝的易学）等等，《夏易》又有《连山易》，《商易》又有《归藏易》等等。按照这种名称习惯，那么西汉的易学，就叫做《汉上易》了（西汉东汉又称汉上汉下），就是我年少时拿到的那个版本。但是，本质上讲，《周易》以来的易学版本与《周易》没有什么本质的区别，都是基于文王的“后天八卦方位”的排列次序，只是添加了后人的解释而已，比如现代的《周易》版本中就有北宋的邵雍邵子的解释。
先让我们看看“先天八卦”的各个卦象分别都是什么意思。“先天八卦”分别是1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。这种排列顺序好像有点奇怪，好像如果顺时针念应该是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑，或者按逆时针读应该是乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽，但是确实是我说的这样的排列顺序。那么为什么是我说的这种排序呢？这叫做“太极循环”，而不是我们现在人所了解的“圆周循环”。这些我们在下文中都要讲到的。那么1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤分别代表什么意思呢？说到这里，一些读者可能需要耐心一些，因为我的这种阐述方式是讲给那些丝毫没有《周易》八卦基础的读者的，所以基础知识可能要讲的详细一点。因为“先天八卦”对应于宇宙天象，于是“先天八卦”的涵义分别对应于自然界的一些要素，分别是：1乾代表天，2兑代表沼泽，3离代表火（作者注：火或者代表电，我们在“未来八卦方位”中会用到这个涵义），4震代表雷，5巽代表风，6坎代表水，7艮代表山，8坤代表地，参见图二。
图二：先天八卦表意
那么“先天八卦方位”图又是什么意思呢？我们知道，“先天八卦”是文王之前的易理，是伏羲氏所创立的，对应于文王之前的宇宙天象。那么那个时候的宇宙天象又有什么特征呢？我们能够从“先天八卦方位”的图像中窥探一二，因为“先天八卦方位”与那时的宇宙天象是对应的。“先天八卦方位”能够反映出在接近人类的这层宇宙空间，也就是人类所存在的这层宇宙中，自然万物都是两两相对而生的，都是两两相对而存在的，比如天对地（乾对坤）、火对水（离对坎）、风对雷（巽对震）、山对泽（艮对兑），见图二。这种对立存在也就是这个时候的宇宙特性，很强调万物的对立性，正所谓，有佛就有魔，有人就有鬼。因此“先天八卦方位”图反映出一种阴阳对立的世界，也就是反映，从宇宙一定层次产生的相生相克的理走到了一种极端的状态。所以“先天八卦方位”实际上就是初始宇宙走到了一种极端对立状态的写照。
那么我们从“先天八卦方位”图中还能看出什么呢？就是“先天八卦”关于卦之阴阳的定义方式。我们知道，八卦中的每一道叫做爻。爻可分阴阳。阳为一道长，阴为两道短。这是爻的阴阳之分。那么如何区分或定义每一卦的阴阳呢？“先天八卦”与“后天八卦”对卦象阴阳的定义是不同的，这是掌握从“先天八卦方位”之理到“后天八卦方位”之理的关键所在。我们知道，八卦中，除了爻的概念之外，还有爻位的概念，就是所谓初位（最下爻所在的位置）、中位和上位的概念（作者注：在《周易》64卦中，最下部的第一爻的位置是初位）。西方的理性分析中没有“位”的概念，因此“位”是东方文化所特有的概念。儒家的“中庸思想”和传统文化的“九五之尊”的说法也都是从这里来的。
在“先天八卦方位”中是以初爻位置的爻的阴阳定义卦象的阴阳的。比如乾、兑、离、震的初爻位都是阳爻，所以这四卦就都是阳卦；同理，巽、坎、艮、坤四卦初爻位都是阴爻，所以这四卦就都属于阴卦。按照这种阴阳卦的划分，我们把“先天八卦方位”图上加入了太极，于是我们得到了图三，也就是“先天八卦方位”与太极的关系。
图三：先天八卦与太极的关系
那么从图三，我们可以得到什么信息呢？也就是说，任何一个生命的阴阳属性，是由你在初生位置上的阴阳属性决定的，这就是初爻位的阴阳定义先天阴阳的意思。因为一个生命在你生生轮回的过程中，你男女阴阳的属性会不断的变化，可是你真正生命的阴阳属性是由你先天初生的阴阳决定的，也就是在初爻位上的阴阳所决定的。我们知道，八卦中的三个爻位，上位、初位、中位，分别代表三才之中的天地人，而且人居中位，所以要守中、要中庸。在64卦中，上三爻称为上卦，以第五爻位定义上卦的中位，代表人，属于是上人，是帝王之位，故称是九五之尊，代表帝王之位。而64卦六爻的下三爻又称下卦，其中第二爻为中位，为下卦天地人的人位。因为是下卦中的人位，是下人，所以又称为臣位，也属于九二守中之位。而一般的三爻、四爻都属于進退两难、如履薄冰的位置，上也上不去，下也下不来。而初爻，下部的第一爻，往往是万物初生的景象，决定初生的阴阳，属于能量非常薄弱的景象，属于所谓“潜龙勿用”的状态。而最顶上的第六爻往往属于超越了中正中庸之位的过犹不及的位置，属于“亢龙有悔”的状态。
李洪志先生在《转法轮》中的一段讲法与男女阴阳的来源有关，也与我们后面要讨论的“后天八卦”的阴阳反背有关，所以请允许我为广大读者引用一下。
李洪志先生在“返修与借功”一节中讲到“其实主元神也不一定同肉身一样，因为我们发现现在男的女元神特别多，女的男元神特别多，正好符合现在道家所说这种阴阳反背、阴盛阳衰的天象。”
在修炼界中讲，人的生命是来源于高层宇宙空间的，因此人的真正生命属性是元神，不是肉身，法轮大法称之为主元神，以往的许多道家功法称之为识神。人的真正生命是元神而不是肉身。而元神与肉身之间性别不一定是一致的，特别是到了阴阳反背的时代（“后天八卦”时代）就更是如此。显然，我们从“先天八卦”中就可以看到这样的理，八卦的阴阳是由初位（第一爻位）的阴阳决定的。“先天八卦”本身就有这一层意思。
接下来，让我们再看一看“先天八卦方位”与太极的关系。我们发现这个太极是一种左阳右阴之象，也就是所谓的男左女右之象。这种左阳右阴的太极说明了一个什么问题呢？我们知道，阳气清而轻，上行；阴气浊而重，下行。左阳右阴代表阴阳互不相交。不相交也就是没有“相生”的机制（只有相对立、相克的机制），也就是宇宙高层空间的“神人”或“天人”还没有下走。地上如果有人（文王之前的人）的话，那么也就只是地上产生的人，也就是人的那个肉身，还没有思想与文化，也就是那张人皮里待着的都是地上人，与天上人还没有什么关系。“先天八卦方位”的根本意思就是代表“第一宇宙”的特性。当然我所说的这个“第一宇宙”绝不是人类知识或实证科学所认识的那个所谓的130亿光年的那个“小宇宙”，是法轮大法中所讲的那个承载了几千万洪穹环宇的那个“大宇宙”。“第一宇宙”也就是所谓的“旧宇宙”。当然这是我个人的理解。
3、后天八卦方位
下面让我们来看一看“后天八卦方位”图的样子，参见图四。
图四：文王后天八卦方位图
读者会发现，八卦还是那八个卦，只不过摆放的位置与伏羲的“先天八卦方位”是不一样的，也就是说方位改变了，排列的顺序变了。那么怎么读呢？是这样的，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这是大家熟悉的一种排列顺序，知晓《周易》的读者都知道按照这种顺序念。
大家知道，《易学》属于预测学，只要顺序一改变，预测的机理就变了。这里不妨给大家讲一个小故事。大家都知道，《推背图》是盛唐太宗时由袁天罡和李淳风推导出来的，可以预知未来千百年后的一切。唐末战乱而有五代十国，《推背图》由皇宫流落到了民间。宋太祖赵匡胤掌权后，一日赵普就询问太祖，说市面上流传着《推背图》，如果任其泛滥，如果人人都知道我们大宋朝何日会亡国，那我大宋朝的江山以后怎么统治呀？是否应该把民间流传的所有《推背图》都收缴。赵匡胤想了想之后说，当年暴秦秦始皇焚书坑儒都没有能够诛灭百家思想，收缴能收缴的完嘛！预测学的核心就是时间顺序，我们只要把《推背图》的前后顺序打乱了，多出几种不同顺序的《推背图》版本就可以了。鱼目混珠，人们就无法辨别真正的版本了。赵匡胤确实比嬴政高明，我们现在能够看到的《推背图》版本实际都是被赵匡胤鱼目混珠之后的版本。如果失去了预测功能，普通人确实无法在事先看出来《推背图》中的哪一幅是下一步的未来，只能是事后明白。比如《推背图》第三十三象图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来，也只有到了满清入关之后，大家才明白是什么意思。又比如当年李自成造反的时候，有一个叫宋献策的，就是因为他告诉李自成《推背图》的下一幅是什么，而得了个军师之位。但最后看样子这个军师还是看错了图序、压错了宝。
“后天八卦”与“先天八卦”，看似还是那几个卦象，只是顺序变化了。这种顺序变化的本身就代表着宇宙天象的变化。其实还不是卦序改变那么简单，因为天象变化而引发法理的变化，这才是根本。天象变化而法理变化，这是我推导“后天八卦”与“未来八卦”的主轴，想必文王也是根据这一思想从新定义了卦的阴阳。这是我理论突破的关键。请先参见图五，也就是“后天八卦”的新寓意。
图五：后天八卦表意
根据文王“后天八卦”，我们发现文王从新定义了八卦所代表的事物，不再与天地水火山泽风雷这八种宇宙或自然界的八种物质或现象相对应，文王是使用人伦来定义八卦所代表或所对应的事物。在文王八卦中八卦所代表的分别为：乾为父，坤为母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。我会在“后天八卦”与“未来八卦”的推导过程中進一步阐述人伦八卦進一步的意义。
文王的这种“人伦八卦”、“后天八卦”，而非“先天八卦”那种宇宙万物的“自然八卦”，或“宇宙八卦”。这一点极其重要。著名术数大家邵雍“邵子曰，此文王八卦，乃人用之位，后天之学也。”也就是邵子的这句话，使我看明白了八卦的机理，是让我寻找天理变化后寻找相应的人理变化的关键。
接下来，我们发现，文王分别从新定义了八卦的人伦意义，就等于从新定义了每一卦象的阴阳。文王不再用“先天八卦”那种以初位爻的阴阳来定义卦的阴阳的方法，而是以人伦的男女从新定义阴阳。长男以第一爻位为阳爻定义，长女则以第一爻位为阴爻定义，中男则以第二爻位为阳爻定义，中女则以第二爻位为阴爻定义，少男则以第三爻位为阳爻定义，少女则以第三爻位为阴爻定义。父卦全阳，母卦全阴，与长男到少女的人伦有些区别，我们在下文中都会讲到，这些对应与我们“后天八卦”的推导和“未来八卦”的涵义都非常相关。
因为文王从新定义了八卦阴阳，那么接下来就让我们看一看文王“后天八卦方位”与太极阴阳的关系，因为这种对应关系也被从新定义了。请参见图六，也就是“后天八卦方位”与太极的关系。
图六：后先天八卦与太极的关系
在上图中，我们到底能够看到什么呢？我们看到了一种女上男下的排列结构，也就是道家所说的阴阳反背的天象。那么新天象为什么要阴阳反背呢？阴阳反背到底是什么意思呢？可能许多读者都会问这样的问题。
我们前面讲过，阳气清而轻，上行；阴气浊而重，下行。“先天八卦方位”结构是左阳右阴，阴阳各走各的，互不相交，没有“生”的机制，也就是还没有“天人下走”的机制。而“后天八卦方位”所呈现的是一种上阴下阳之象。我们知道，阳轻应该在上，阴重应该处下，阳上阴下才应该是阴阳最正确的关系摆放。而“后天八卦方位”所表现的阴阳关系恰恰相反，是阴上阳下，这就是道家所讲的阴阳反背的景象。
那么为什么要阴阳反背呢？“后天八卦方位”为什么要阴阳反背呢？这才是问题的关键。我们前面不是讲过了嘛？“邵子曰，此文王八卦，乃人用之位，后天之学也。”这句话点出了关键所在。
阴上阳下是为了什么？只有阴上阳下，阴阳才能相交，因为阴气重，要下行，阳气轻，要上行。只有阴上阳下，阴下行和阳上行才能相互相交。我们知道，只有男女相交才能生育，才能繁衍后代，才能所谓的生生不息，繁衍人类；因此也只有宇宙表现出来一种阴上阳下的反背结构才能产生人类社会，才能产生人，一种宇宙意义的人，才能够有所谓的人伦。宇宙阴阳反背而产生人类社会这才是文王“后天八卦”的本质，这才是文王因宇宙天象之变而推导出来的新八卦方位结构。因为宇宙空间要产生人――是一种宇宙意义的人。
那么文王之前难道没有人吗？难道商纣王不是人吗？难道夏商两朝不是人吗？我们前面已经讲过了，文王之前的人是一种人的肉身，属于地上人，而自文王之后，因为人类社会与宇宙正法开始相关联了，天人就开始下走了，也就是天人的元神开始注入到地上人的肉身之中了，也就是越来越多的地上人的皮囊开始被天人所占有。“后天八卦”所展示的阴上而下行实际上所揭示的就是“天人下走”之象。其实，所谓天地相交而生人和“天人下走”所揭示的是同一件事情，只不过观察的角度不同而已。老子讲：一生二，二生三，三生万物。讲的也是这个道理。三就是天地人三才之中的人，因天地相交而生。
这种“天人下走”之象在人间的表现又是什么呢？因为“天人下走”，所以天人就会把天上的各种思想带到了人间，在地上就表现为中国的诸子百家。百家思想一下子都冒出来了。而在西方与百家同时代的就是古印度的释迦摩尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，还有后来的基督耶稣。人类文明为什么突然爆炸式的展开，人类文明为什么“起点就是巅峰”？就是因为“天人下走”的原因。而且，我们还可以看到，“后天八卦”揭示出了人类在宇宙之中的职责定位之一，就是男女相交，而能生生不息。这使我联想起现代社会中那种变异的婚姻观，什么同性恋、什么丁克家庭以及计划生育，完全都是与神的意愿和宇宙对人类社会使命的安排相违背的。那么在人类最后大审判的时候，这些在神眼里的罪恶，人们能够逃的过去吗？！
所以说，文王“后天八卦方位”所揭示的就是“宇宙相交而生人，天人下走入皮囊”的景象。文王实际上只看到了“宇宙相交而生人”，并没有看到后来发生的“天人下走入皮囊”的百家争鸣的景象。邵子可能也未必明白“天人下走”的真正涵义。那么天人为什么要下走呢？一些读者可能想到了这个问题，这个问题涉及到了八卦的最终秘密，涉及到人类社会的产生和存在的秘密，涉及到宇宙的大秘密（与第一个宇宙和未来新宇宙都密切相关）。这些问题我们在后面都要回答的。读者在这里只需要知道文王的“后天八卦方位”对应于阴上阳下的太极，是一种阴阳反背之象，而且“后天八卦方位”是以人伦男女划分阴阳的。读者目前达到这种认知程度就足矣了。
（待续）
