【正见网2011年01月20日】
《颜氏家训》在“风操篇”中有一段用对比手法写的话：“裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。”裴子野乐善好施，尽管家里并不富裕，也收养那些饥寒交迫不能自救的远亲故旧；即使家里一向清贫，一遇上水旱灾害，也用二石米煮成稀粥，无偿供给那些没有饭吃的人们，自己也和大家同吃一锅饭，而且从不厌倦。京城邺下有个大将军，贪欲无限，积蓄无度，家童已有八百，还要发誓增至一千。此人极为吝啬，早晚每人的饭菜，只能开支十五文钱，如果有客人来，也不增加一分。后来犯罪判处死刑，家产全被没收，麻鞋有一屋子，旧衣藏了几个仓库，其余的财宝，多的不可尽数。
颜之推在这里把裴子野和大将军加以对比，其意是教育子女要重视修身，坚持操守，要乐善好施，洁身自好，不要做金钱的奴隶，更不能贪得无厌，遭致杀身之祸。我国古代，多少有德有才之人，他们立于清廉，自我约束，做到不贪得、不患失，人品达到极高境界，为时人和后世所称道，唐朝开国元勋房玄龄及其父便是其中的杰出代表。
房玄龄是助李世民得帝位的重要功臣。他于贞观元年任中书令，后任尚书左仆射，监修国史，最后被封梁国公。房玄龄长期执政，与杜如晦、魏征等深得唐太宗的信任，为中国历史上著名的“贞观之治”创下了辉煌业绩。房玄龄被人称为德吏，他之所以能成为一个有着高尚道德的人，与他从小严格的家教有关。据《隋书》记载，房玄龄的父亲房彦谦：“所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。” 房彦谦起初只是一个县令，他为官廉洁，办事公道，从不收取贿赂，被本县百姓称为慈父。由于业绩颇佳，房彦谦后来升任司隶刺史，巡察京城之外各级官员。他还曾对房玄龄说：“人人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”后来，房玄龄一生以父亲为榜样，清正廉明，政绩卓著，为李唐江山的长期稳定立下了汗马功劳。房玄龄虽然位高权重，但他做事谨慎，教子有方，他经常教育儿女，绝不能骄傲奢侈，更不能仗势欺人。为了让儿女们传承家风，他专门搜集古今名人家训，逐条书写在屏风上，让孩子们各取一套，时刻用这些家训来规范自己的行为。女儿奉珠嫁给韩王为妻，他不讲排场，婚事一律从简。女儿出嫁后，他反复告诫：你做了王妃之后，一定要恪守妇道，完成好相夫教子的任务。奉珠当上王妃后，谨记父训，以德服人，深得大家的爱戴。
为官要廉洁，做人要清白。我们家历来讲究“清白”二字，即使是在中共搞的“大跃進”闹剧期间，大饥荒席卷中华大地，饿殍遍野，民不聊生，三千五百多万人被活活饿死的旷古惨剧发生时，家人也守住了清白。据母亲讲，外祖父一生正直，洁白无瑕，在大跃進时期，宁可自己饿死，也不会去乱拿东西。当时农民没有粮食吃，很多人就趁夜晚无人能看见时，出门去偷生产队的粮食，偷来之后，连夜就煮着吃了。就这样，很多人闯过了大饥荒的鬼门关。外祖父当时正是壮年时期，他完全知道农民们偷粮食度饥荒的事，但他绝不去偷，而且家里人提出晚上去弄一点粮食的请求时，他也坚决制止，即使在连续几天没有饭吃的情况下，也不改变自己做人的准则，最后被饥饿夺走了生命。父亲当时还是朝气蓬勃的年轻人，强健的身体也没有抗住大饥荒这一灾难的袭击。由于长期吃不饱饭，严重缺乏营养，身体极度虚弱，父亲患上了当时很多人都在患的浮肿病。即使在这种情况下，父母与家人也没有去偷粮食。在饥荒最为严重的青黄不接时，父亲每天在生产队收工之后，去摘桑果来充饥，才度过了可怕的难关。
我小时候，父母给我们兄弟姊妹讲的很多的一句话是：“讨口叫化无人笑，做贼打的蹦蹦跳。”父母教育我们要洁身自好，严以修身。要求我们不能乱拿别人的东西，不能贪占他人的便宜，宁愿自己吃亏，也不要不是自己的财物。我们长大成人后，谨记父母的教诲，时时检点自己的行为，保持清白的家风。尤其是在修炼了法轮大法后，我们全家人要求自己更严格，绝不做不该做的事情。
大家知道，时下的中国大陆，“大官大贪，小官小贪，无官不贪”。他们利用职务之便，非法大量侵占公私财物，有的在权力斗争中被倾轧出来了，有的仍在招摇过市。没有被曝光出来的腐败分子比比皆是，大的如江xx、罗x、曾庆红等，中的、小的那真是多如牛毛，没法列举，他们仍然盘踞着高、中、低等各级各类官位，继续奴役着广大民众。他们已给自己造下了无边罪业，将给国家民族带来无穷的灾难。在这污浊的大环境下，我们绝不受当今中共统治下的万恶浊世污染，绝不与腐烂了的社会同流合污。
前些年，我在单位任领导干部时，外出开会的时间较多。我看见其他单位领导到商场给自己家里买了贵重的东西后，就叫商场服务员给开发票，当然这些发票拿回去就在单位报销了。而我绝不这样干，自己买的东西，绝不会要发票拿回去在单位报销。有一次，我找文印店人员印制了一些单位的宣传资料，付钱后，文印店人员问我：“发票怎么开？多开多少钱？”我说：“我给你多少，你就给我开多少。”他说：“你真廉洁。别人在我们这里印了东西后，支付一千元，要开一万元的发票。”我说：“我是修炼人，我要用‘真善忍’的标准严格要求自己，绝不贪占公家一分钱。”并给他讲了大法的真相。
在父母的影响下，在大法法理的指导下，我家孩子们也与父母一样，绝不私自把别人的东西据为己有，绝不要不该自己得的东西。一九九九年，我帮人办了一件比较重要的事情，对方送了四千元钱的酬谢费，我婉言拒绝了。可在对方离开我家时，趁我没注意，躲开我的视线，将钱放在我家里。对方走了之后，我女儿发现了这钱，立即拿起钱追了出去，撵了好远才把对方赶上，把钱全部交给了对方，对方非常感动。按照当时的世情，有人说，这么重要的事情，有些人拿钱找人还办不到，委托方至少得给十万元酬谢费。可我们都以大法修炼者的标准严格要求自己，绝不混同于一般常人。
师尊说：“真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。我们过去说的德也是一样。当然今天人类社会道德水准已经发生了变化，道德标准都扭曲了。现在有人学雷锋，可能就得说他是精神病。可是在五、六十年代，有谁会说他是精神病呢？人类的道德水准在大滑坡，世风日下，唯利是图，为了个人那点利益去伤害别人，你争我夺，不择手段这样干。大家想一想，能允许这样下去吗？有的人做坏事，你告诉他是在做坏事，他都不相信，他真的不相信自己是在做坏事；有些人他还用滑下来的道德水准衡量自己，认为自己比别人好，因为衡量的标准都发生了变化。不管人类的道德标准怎么变化，可是这个宇宙的特性却不会变，他是衡量好、坏人的唯一标准。那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。你要返本归真，你要想修炼上来，你就得按照这个标准去做。作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏；有的人说你好，你并不一定真好。作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。”（《转法轮》）
作为修炼人，我们就要用“真、善、忍”这一标准来要求自己，不能用变化了的标准衡量自己。当今为人父母者，我们应该顺应宇宙“真、善、忍”这个特性，做一个真正的好人。同时，我们要教育孩子，明确好人、坏人的标准，不要让他们用今天道德堕落后的标准来衡量自己的言行，树立正确的价值观，克服不良的习惯，陶冶清白的品格，保持高尚的节操，像我国明朝名臣于谦的《石灰吟》诗中写的那样：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。”
（待续）
