【正见网2011年03月18日】
情是弥漫在三界内的一种物质，也可称作一位神。是专门为三界内众生缔造的。所以世上的每个人都摆脱不了情的束缚。师父说：“人一生出来就被这个情泡着，它是浸透你一切细胞的，三界内所有的分子与细胞都被它浸透着，所以修炼中就很难摆脱。”（《澳大利亚法会讲法》）而慈悲是更高尚、更广大、更美好的东西。
情源于私。维护情又是私心的体现。拿爱情为例：有人为爱情死去活来，甚至轻生。被爱的人或感激涕零，或欣喜若狂。认为自己独具风格，很不一般。其实并非如此。是他在情的作用、在执著心的驱使下被动的表演着。不是为你是为自己。如果有一天他发现你不符合自己的执著时，他便会毫不犹豫的弃你而去。正如师父说：“可是情是个最不可靠的东西。你对我好了我就高兴，你对我不好了情就没了，这东西能可靠吗？能用情来维持人的婚姻吗？”（《亚太地区学员会议讲法》）
其实，亲情、友情、做事讲的情分也是这么回事儿。都是为私的。就连常人讲的“舍己为人”、“无私奉献”也没跑出为私的范畴。师父说：“佛家讲的修口，就是说，人说话都是由人的思想意识所支配的，那么这个思想意识就是有为的。人的思想意识本身要想动一动念，说一点什么，做一点什么，支配人的感官、四肢，在常人中可能就是一种执著。”（《转法轮》）有些人口口声声说我为了爱情如何如何；我为了孩子如何如何；我为了事业如何如何；我为了家庭如何如何。其实，他谁都没为，都在为他自己的执著。那么从这一角度上讲，如果有谁再想念你、再恭维你、再表扬你、再信赖你等等。你不要起欢喜心，因为那是他的执著心在表现，与你毫无关系。
慈悲是为他的。是不求任何回报的。不管别人对自己如何，自己都一如既往的对别人好。所以修炼中要用慈悲来代替情。师父说：“无非是人心，有心不是悲”， “当然啦，‘慈悲’两个字现在常人社会中也在用，但是那可不是人能做的到的，这是现在文化的混乱造成的。”（《二零零四年美国西部法会讲法》）可见常人根本就没有慈悲心。他们所言所行都是在为私为我作打算。正象《正见周刊》一位同修所言：其实把情看的那么重是源于自己的私心，想拥有和不想放弃人的名利，想得到对方对自己的赞扬、认可、呵护、爱护和保护，是一种想占有的欲望。出发点并不是慈悲的包容对方的缺点、不足，对弱者无条件的接纳，而是贪婪的看着对方的优点、强势，想从中获取对于私我有利的好处。
最后让我们重温师尊的一段法与同修共勉：“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。”（《转法轮》）
