【正见网2011年05月11日】
启示2：耶稣是明亮的晨星
耶稣不是救世主，他就象是为指引世人寻找救世主的明亮的晨星，这就是《启示录》的另外一个重要启示。
《启》第1章18节“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。”拿着钥匙可以为众生开启被救世主拯救的大门，但却没有掌握死亡和阴间的权柄，也就是耶稣不具有审判的权柄，他是来为众生开启被救世主拯救的大门的。《启》19章11节“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。”也就是说，救世主诚信真实、万王之王、万主之主、神之道是有审判权柄的，而耶稣没有，所以耶稣一定不是救世主。
《启》第20章4节“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂” 用“并”这个字来说明“耶稣”就是“耶稣”，“神之道”就是“神之道”，而神之道就是救世主诚信真实、万王之王、万主之主。
《启》第3章14节“你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”。耶稣自己在这里已经非常明确地告诉了世人，耶稣是来为诚信真实作见证的，而诚信真实就是万王之王、万主之主、神之道救世主。耶稣为救世主作见证，就象耶稣的弟子为耶稣作见证一般。
《启》第22章16节“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”这是耶稣对自己为什么来到人世间出现于世的最恰当的说明。耶稣是2千多年前以色列人的基督，但不是在末世真正来拯救众生的救世主，他是为真正的救世主预备道路的。所以他说自己就像明亮的晨星，就象是为世人照亮寻找救世主的光明，只要看到明亮的晨星，就知道谁是救世主，太阳必然很快来了。
《启》第2章28节“我又要把晨星赐给他”其实也是在启示世人，耶稣是晨星，所以那些能够坚守信念、按照耶稣的启示追随救世主的人，其实就相当于得到了耶稣的晨星。
《启》第1章1节“耶稣的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。”耶稣在2千多年前来到人世间的使命，不是为了拯救世人，而是来为救世主预备道路，来告诉世人耶稣的启示，而耶稣的启示就是把“必要快成”的事指示世人众信徒，让世人众信徒在大患难的迷惑中能够得到指引而追随救世主。于是耶稣就指示约翰，于是约翰就把从耶稣揭开的天上七印封印书卷中所见到必要快成的事，也就是救世主神之道要在末世拯救世人这件事，以及耶稣对这件事的见证，通过《启示录》证明出来给世人。所以《启》第1章2节就说“约翰便将神之道（原文错译为神的道），和耶稣的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”
《启》第5章9、10节“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。”这两段文字则進一步告诉世人，耶稣示现于世，被钉在十字架上，以血的代价所成就的历史过程就是给后人留下寻找救世主的历史参照：
①在末世时，就如当初耶稣不被当时犹太教所理解一样，真正的救世主也将不被当下所有宗教所理解；
②在末世时，就如当初耶稣坚持真理不向当权者妥协而受迫害一样，真正的救世主也将不被当下政权所容而遭受诽谤迫害；
③在末世时，就如当初耶稣在迫害面前为了救度世人而不退缩带领弟子在世间与强权争战一样，真正的救世主也将为了救度世人不退缩带领圣徒与当权者争战；
④在末世时，就如当初耶稣一定不会在犹太教全盛时来传他的道，一定是在犹太教没落之后，邪恶势力聚集之时之地来，真正的救世主也必在人心失去道德约束，人们不相信神时，必在末世魔鬼最强大的国度传他的道以拯救世人。
⑤在末世时，就如当初耶稣就是承上帝之意来救赎以色列人的，就是犹太教里说的基督，但是当时的犹太教徒就是执着于对这些偶像的情而都在教堂里、家里拜那些偶像，而不承认他们的基督耶稣一样，当真正拯救全人类的救世主来到世上拯救世人时，那些犹太教徒、基督教徒、佛教教徒、道教教徒等各宗派教徒也必执着于对偶像的情而在庙堂里、家里、山里拜那些偶像、树木、石头之类的，而不愿承认此时的救世主就是他们亿万年、千万年等待的救世主。
《启》第1章7节“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”当试炼普天下人的大患难结束后，耶稣就会与他那些得到救世主救度而得胜的门徒一起重现锡安山上。耶稣的再次重临，是以耶稣的名重临，而不是以救世主的名再现人间。（关于耶稣重现锡安山的解读可参阅正见网《正解圣经启示录》）
无论你是什么人，无论你如何虔诚地等待耶稣的拯救，但耶稣救不了你，因为耶稣不是真正的救世主，他是为救世主作见证的明亮晨星。凡遵守耶稣的启示，就可以找到真正的救世主，这就是《圣经•启示录》启示出来的其中重要历史真相。
