【正见网2011年05月17日】
以家中事由的特殊安排为起因，去年有了一年与长春同修配合的经历，对本地和各地区的修炼状态也有一些初步的多方面的了解，我想既然让我看到、遇到、经历到，那么就有我该修的也有我该尽的责任，在此谈一下我个人的粗浅认识，如有不当望请慈悲指正。
（一）放任欲望，不能达到修心断欲
表现是欲盖弥彰，总是不自觉的找师父法中的话为自己的执著开脱，放任自己的欲望：利欲、名欲、色欲、物欲、性欲、食欲等。在《精進要旨》<坚定>中师尊告诫我们：“修心断欲、明慧不惑乃自负。”因为这些情况多发生在其它方面都修的比较好、比较精進的同修身上，只是在这些“小的”方面没有认识到法的严肃性以致其被放任。以下仅从两个容易由于认识不清而被忽视的方面给同修们提个醒。
1.食欲
“人在修炼过程中就是去人的各种欲望、执著心。说白了，吃肉的心不去，那不是执著心没去吗？能修圆满吗？所以只要是执著心，那么就得去。” （《转法轮》）一个吃肉的心不去都圆满不了，可见修去执著心的重要性。其实还不只是吃肉其它食物也是同理，“真正修炼就是修炼人这颗心，人那个心不去永远都达不到那个境界。”（《新加坡佛学会成立典礼讲法》）本地区有一位精進的同修为同修为正法做了很多，但在个人修炼上却还没有放下抽烟的执著，不少同修与其交流却依然如故，其实就是还没有认识到修炼要达到圆满的严肃性。其实很多心都是一开始从常人走向修炼人就应该放弃的和必须过的关，比如杀生、抽烟、喝酒、妒嫉心 、色欲心等，“修不难 心难去 几多执着何时断 都知苦海总无岸 意不坚 关似山 咋出凡”（《洪吟二》<断 元曲>）我们一定要下定决心修掉执著啊，别再让师父为我们的执著心久久不去而着急为难了，真得好好想想我们自己了。这里只是以食欲为例，七情六欲都得做到毫无保留啊！“何为人 情欲满身 何为神 人心无存”（《洪吟》<人觉之分>）
2.色欲
最近有两位各自离过婚的老弟子打算结婚成家，说已有一年的感情相处了，并说是符合常人状态不能逃避着修，而且是在他们的家人同修和周围的同修认可的情况下发生的。严重的是他的父亲同修因为他两次被绑架迫害、回来后又不结婚在众人面前“面子上过不去”、“生气而离世”。父亲已经因为法理不清动了人心而被邪恶钻空子迫害的提前离世，走了旧势力安排的路。这位同修和周围的同修还顺水推舟的认为老人都因为他不结婚气走了，这说明更应该结婚，而不是从正面吸取教训想到老同修是法理不清被人心带动是被迫害走的，正说明他所想的想法不在法上，如果再按照他的想法去做，不正是错上加错了吗？那么在这种严肃的情况下，我们更应该以法为师好好的衡量一下了。
我丈夫有一个远房的姐夫是警察，在表兄妹聚会时说他们派出所十个有八个都搞离婚，明显反感邪党把人都搞邪了，我给她们几兄妹讲真相，三个党员当场就退了。 “那么也就是说，在迫害法轮功期间，它为了迫害这群人、能够使法轮功被打倒，它就纵容那些邪恶的东西、不良的行为对抗“真善忍”这普世的价值，造成社会上这些不好的东西大肆泛滥、越来越不可收拾。”（《二零一零年纽约法会讲法》）
再看看我们师父在法中是怎么要求的？学法中我们都知道神给人安排的行为规范中根本就没有离婚这一说，这是人性的变异。这在本地的正法历程中，在这一点上法理不清的同修已经有好几对被迫害，严重者已离世，而且不久前我到延边见到一对也在迫害中先后主动邪悟的。
“带着执著而学法不是真修。但可以在修炼中渐渐认识自己的根本执著，去掉它，从而达到修炼人的标准。那么什么是根本的执著哪？人在世间养成了许多观念，以至被观念带动着，追求着向往的东西。然而人来在世上是由因缘决定着人生的路与人生中的得失，怎么能由着人的观念决定人生的每一过程呢？所以那些所谓美好的向往与愿望也就成了永远也得不到的痛苦执著的追求。”“修炼一段时间了，是不是还是当初的想法，是不是人的这颗心才使自己留在这里？如果是这样，那就不能算作我的弟子，这就是根本执著心没去，不能在法上认识法。大法在中国遭到的邪恶考验中淘汰下去的都是这种执著心没去的人，同时给大法带来一些负面影响。” （《精進要旨(二)》<走向圆满>）
我想这些同修是否应该从色、欲、情这一方面好好挖一挖自己的根本执著呢？真得再好好学一学《精進要旨》中的<真修>，真正的对照对照自己了: “真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，你们却因为在常人中的利益损失了而对我诉苦，而不是因为自己在常人中的执著心放不下而苦恼，这是修炼吗？能不能放下常人之心，这是走向真正超常人的死关。真修弟子人人都得过，这是修炼者与常人的界线。”
而且师父还告诉我们：“修乃自身之事，无人可代之，为师者表面只诉其法理。修心断欲、明慧不惑乃自负。为兴而来，心必不坚，入世俗则必忘其本。如不固守其念，一生无得。不知何时再成机缘，难也！” （《精進要旨》<坚定>）
“执著心是指炼功人对某事物、某一目标坚持不放，有过份的追求，不能超脱，甚至非常固执，不听劝告。”、“你超脱不了这些东西，你与炼功人的心性、心境差距就越大，你所得到的功就越少。”、“心性不根本改好，带着任何个人执著之心是修不成大觉者的。”色欲“这是一大关，必须得过去，否则就不能得道，不能修成。”（《法轮功》）
“你明知是执著心，你就是要执著，就是要这样干，这痛苦中消不了业。因为你这是明知故犯嘛！自己给自己找麻烦。”（《欧洲法会讲法》）
“人啊已经不懂得什么叫对佛的敬仰了。一个修炼人修炼中以苦为乐，去除一切自己的执著，慈悲向上，修炼中在不断的精進，我告诉你，这比你做什么仪式都使我高兴。因为我传这部法对人没有什么别的要求，我就是要你得法，我要的就是去你那颗常人的心，最后能够把你度出来。”（《休斯顿法会讲法》）
“谁是天之主 层层离法徒 自命主天穹 归位期已近 看谁还糊涂 ” （《洪吟二》<无迷>）
南柯一梦啊！醒醒吧！让我们尽快在法中破除迷雾，纯纯净净圆满随师还吧！
（二）“不在乎”是人心
这种人心最容易在一切顺利的时候，在三件事做成做好的时候，在某些长处发挥出来而被同修认可的时候产生，这些时候就是应该警惕的时候，“作为一个修炼者，在常人中所遇到的一切苦恼都是过关；所遇到的一切赞扬都是考验。”（《精進要旨》<修者自在其中>）正所谓居安思危啊。这种心一起来之后就容易引发干事心等，从而容易忽视学法发正念，严重时导致邪恶钻空子绑架迫害，而周围不明真相法理不清的同修还会产生一种“他修的这么好怎么还被绑架迫害了呢？”等不正不理解的思想，对证实法起到了负面的作用。近几年本地被迫害的同修中大多都有这种心在作怪。这一个表面的人心里面隐藏了以下几个方面的人心：
1.证实自我的心：你看我没有怕心，谁也动不了我，我想怎么样就怎么样。
2.显示心、欢喜心：呈现出满不在乎的表情给大家看，你看我不把邪恶放在眼里，我修的好、修的高。
3.争斗心：觉的自己对不明真相被邪恶操纵来迫害我们的世人或警察没有怕心，但不排除有些人隐约的有一种怨恨心，因此而产生不在乎的人心，觉的把他们看小了，我们就高大了，有一种和常人对着干的心。
师父在法中讲过：“人对神能做什么？如果没有外来因素，人对神敢做什么？”（《正法中要正念、不要人心》），这可不是因此而产生自以为是、自以为了不起的人心的借口啊，别忘了师父还告诉我们大法弟子“你们只有救人的份儿”（《芝加哥市法会讲法》）。我理解师父是要我们分清真正迫害我们的是另外空间的邪恶因素，是要我们分清这迫害不是人能做和敢做的了的，我们要“除乱法鬼 善待众生”（《洪吟二》<正神>），要慈悲的对待那些不明真相而被邪恶操纵迫害大法的并因此而面临被毁的可悲的众生，他们正是需要我们救度的众生啊！“因为过去人类社会没有正理，所以人是不会用善来解决问题的，人从来都是用征伐的手段来解决人的问题，所以这就成了人的理。人要想成神、走出人的状态，那就得放下这种心，得用慈悲来解决问题。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）
4.侥幸心：能够产生这种不在乎的人心，我发现还有另外一种情况 ，觉的形势一片大好，大法弟子都堂堂正正的四处救人，神路不算远了，因而产生了满不在乎的心理，还自以为是神念的正常表现呢，从而松懈了理智的安全意识，岂不知邪恶已经在虎视眈眈的盯着你了，盲目乐观也是人心，属于喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊这七情里的一种，也得修下去。“不管社会的形势出现反的形势还是正的形势，也就是说，不管出现坏的形势、好的形势，对我们大法弟子来讲都是考验，不能乐观。”（《芝加哥市法会讲法》）
把这些情况分析出来，没有对当事同修的指责和成见，而且在正法修炼的长河中这也必然只是一时的现象，只是希望我们共同把握好走好走正师父给我们安排的证实法的路。其实这一切也都有师父在看着，“修在自己，功在师父”（《转法轮》），我们没有理由做不好。另外还反映出有对众生对同修麻木的心，法理上需要進一步清晰，不轻易落下一个大法弟子。
