【正见网2011年06月27日】
陆法和，是一位信佛修行的居士，籍贯不详，隐居于江陵百里洲。衣食起居，完全同出家和尚一样。
叛军头目侯景，派大将任约，去袭击驻守江陵的梁宗室湘东王萧绎。萧绎正在惊恐无计时，陆法和挺身而出，向萧绎请兵抵挡。他在江边，召集八百山民子弟，两天就出发迎敌赴战。在赤沙湖和任约的军士相对，陆法和并不披甲，驾轻舟顺流而下，离任约军一里时，才停下来，布阵采用战船火攻，可是正赶上逆风，士兵们都很被动。此时，陆法和挥动羽扇，立刻风向大变，大火扑向任军，对方觉得梁兵有如神助，于是兵败如山倒，纷纷在大火中投水逃命。任约也逃得不知去向。
陆法和断言：“明天午时，定能抓到任约。”到时尚未抓到，部下有人问怎么办？他说：“我以前趁枯水期，在江中州上，建有一座庙刹，我当时就曾对施主们说：‘这虽是座刹，实际上是贼标。’现在正好去标下擒敌。”部下依言搜寻，果然看到任约，在水中抱着刹尖，仰天只露鼻孔换气。陆法和的军士，终于将任约擒获。任约恳求：“请法师赐我一死。”陆法和说：“施主有福相，不是刀下鬼，还跟湘东王有缘分。你不必过虑，王爷日后还要借重施主呢！”湘东王果然不杀任约，还提拔任约为郡太守。554年，西魏军围困江陵时，任约率兵救援湘东王萧绎，十分尽力。
陆法和驻军白帝城时，对人说：“诸葛亮真是名将！我看得出，这座城旁，有他早年所埋下的弩箭头一斛。”于是陆法和插下标志，派人发掘，果然如他所说。
陆法和在百里洲，造寿王寺佛殿时，故意截短梁柱说：“再过四十来年，佛法将遭劫难，这个寺很幽深偏僻，正可以避难。”到554年时，西魏攻克荆州，宫室焚毁，总管想拆用寿王佛殿的大梁，但嫌它短小，才没拆。574～578年间，周武帝下令禁佛毁庙，寿王寺因为已属于南朝陈的境内，未遭殃及，得以幸存。
555年春，北齐清河王高岳，進军临江，陆法和率州府属员，归顺北齐。文宣帝高洋，在昭阳殿设宴，款待陆法和及其僚属，赐给陆法和钱百万，布帛万匹，府第一座，田一百顷，奴婢二百人，以及众多的生活用品；随同的宋莅、刺史等僚属，也各获赏赐。
可是陆法和却把赐给的奴婢，统统遣返，给予川资，准其回家。所得钱帛，也在一天内，全部施舍光。把宅第捐作佛寺，自己只住一间，跟普通人一样。三年内，列位于三公之一的太尉，总掌全国兵权，但是，这时，他却又一心专修佛法，清静为生。人们还是敬称他为居士。他在无疾时，向弟子预告自己将逝世的时日。到那时，烧香拜佛，他坐在交椅上安然去世。沐浴殓葬时，人们发现他的尸体缩短了三尺左右。
陆法和曾在居室壁上，题字后泥封，他死后，封泥自然剥落，露出他留下的谶言：“十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐。”又有：“一母生三天，两天共五年。”人们认为，这指的是娄太后生了高洋、高演、高湛三个当皇帝的儿子，高演、高湛两人，共做了五年皇帝。这种事，也被他预测得很准确。
有一位现代专家，读了上述史书记载之后，讲：
陆法和确是南梁与北齐的居士，有一定的遥视、透视地下和预知能力，正是这种超常感知能力，加上不寻常的胆略和魄力，使他既建功于梁，又立业于北齐。成为横跨南北朝，独步当时，位居显要的术士。陆法和事迹，被正史所著录，是中国方士(主要是通《易》的阴阳家、预测家)参预军事机要，并论功行赏，屡获升迁的证明，也是人体潜能在千余年前，就得到重要应用的铁证。陆法和虽位至三公，权倾朝野。但不蓄奴婢，不置私产，施财济贫，这和横征暴敛的贪官污吏，恰成鲜明对照，表现出高洁的道德情操。更可注意的是，他能无疾，并预告自己的亡期，如期安然去世，还留下了耐人寻味的谶言。这些事迹，校核史传和有关历史大事年表，都能相合。可见其史迹记载，的确真实可信，值得重视和研究。
正是：
运用神通，
平叛安民；
施财济众，
淡泊生平；
权倾朝野，
高洁律心。
噫嘻至哉，
佛徒堪钦！
（事据《北史》及《北齐书》等）
