仰古观今：文武之道

时光荏苒，已是不惑之年。看昔日的同学与同事们，分布在社会的不同阶层和领域，有着各自的喜与忧：有的感到春风得意，有的在挫折与无奈中彷徨。时常感慨命运的捉摸不定：冥冥之中是什么决定着人生路上的祸与福呢？

最近读了一则故事，很有启发意义。周文王寻找贤士，在渭水之滨遇到了姜子牙。相谈之间，文王问天下大计，姜子牙说道：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。”周文王随后亲自驾车和姜子牙往回走，走了一段后因体力不支停了下来，回身问到：“可以了吗？”姜子牙说：“久闻文王敬贤，今见果然不虚。今天你拉我八百步，我保你周朝八百年。”周文王一听，赶紧说愿意再拉。姜子牙哈哈大笑说：“天意如此，再拉无益。”遂请文王上车去西歧。

后人看几千年的历史，世道的兴衰与朝代的更替，往往着眼点在其文治武功。也就是说，是否关心百姓、让其安居乐业，并且在富国强兵中抵御外患。从八百年的周朝、三百年的唐朝等等都可以看到这一点。反面的例子也有，比如秦朝，尽管一时强大，却只维持了十六年，是各朝代中时间最短的。事实上，仔细分析一下，透过隋朝与秦朝的短命，我们似乎还可以了解到在文治武功背后更深层的因素。

一棵大树，能够存在、抵挡的住狂风暴雨，就要有着深厚的根基。一个人、一个朝代，也是如此。古人讲“谋事在人，成事在天”，《易经》中说“厚德载物”，也是这个道理。因为周文王为天下苍生着想、以德教化四方，上天因其诚心才赐给他姜太公相助，从而完成他的使命。这种德服天下的使命感，是一种内在的秉性与根基，也是超越文韬武略这些外在表现的。也就是说，有着为众生负责的心，并且敬天知命，上天才敢委以重任，因为只有这样才会把百姓带入正道。比如，上古时期的舜，他在历山耕作时，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。这样下来，一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。

谈到命运，人们往往强调一个人的才学、技能和谋略。这些因素能起到一定的作用，但关键的原因，还要看其是否有那样的内在因素来承担相应的福分。一个人在为私利争斗时，就容易伤害到他人；一世世的累积下来，就会造成今生的磨难。此时若能坦然处之，重视自己的道德修为，则还有补救的机会。反之，如果一味的恃才傲物、甚至欺凌他人时，就会为将来种下更多的苦果。

一个文明也是这样。中华文化源远流长，历经数千年而不衰，引领着全人类的文明史，就在于神传文化中的重德向善。这种正心、修身、齐家、治国、平天下的理念，对内可让一个人去其浮华、返本归真；对外可使整个社会普遍知礼明义，从而带动着文明的生生不息和社会的繁荣。

然而，不得不承认的是，近几十年来在无神论影响下，人们渐渐的忘记了这些，忘记了这传统文化中最宝贵的民族之魂；反而习惯于在斗争和谎言中生存、在道德下滑中沉沦，更有甚者为了私利而无恶不作，以至于对传统理念、对真善忍的遵循者都横加打压。这样的情形，上天会让其长久的持续下去吗？

听从自己的良知，才能让我们远离灾难和痛苦。换句话说，一个人的智慧与才能、一个朝代的文治武功，当离开了德、离开了天理时，就是无本之木，很快就会枯萎。