【正见网2011年07月30日】
“雅乐”是泛指在古代宫廷或在朝会仪礼时所用的音乐。它具体的活动包括祭祀天地、祖先、神灵，以及祝祷风调、雨顺、丰收等。
“雅乐”来源于周朝的“礼乐制度”。起初，它是反映古代特定时期的宫廷郊社、庙宇宗堂或政治军事等各方面的音乐，而当时并没有统称为“雅乐”。后来，历代的君主相继模仿，以示自己的“功成”是“正宗、正统”的延续。大约在“春秋战国”时期才有了“雅乐”说法，在孔子删修的《诗经》中有“风”、“雅”、“颂”三个部分。其中，不少作品就是周代的“雅乐”。至秦汉以后，社会的动荡使“雅乐”在衰落中不断散佚。到了隋唐以后，“雅乐”最终因与一般老百姓生活脱节而日趋流失。
“雅乐”和“燕乐”的区分
周代已有所谓“燕乐”，专指“房中乐”，为后妃在后宫内廷中所用，其歌词俱在《诗经》的《周南》、《召南》中。汉代宫廷中也有“房中乐”，这些都是雅乐的一部分，性质与隋唐、宋代的燕乐不同。
广义的燕乐，如宋人沈括在《梦溪笔谈》中所说：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。”是指汉族俗乐与外来（外国或外族）音乐的总称。燕乐的狭义概念则专指唐“十部乐”的第一部，即张文收所作的燕乐。从唐初到开元、天宝时期(西元618～755)的百余年间，社会空前繁荣安定，形成两汉以后最伟大的时代，文化艺术也发展到高峰。音乐艺术则以新的宫廷音乐“燕乐”为中心，向多方面发展。
由于这样的演变，因此“燕乐”又称为“宴乐”和“宴乐”，是泛指在宫廷宴会中所用的音乐。“燕乐”在隋唐时期最为兴盛，而且风格多样。其肇因始于商旅来往频繁，边疆各民族和中原的音调、乐器相互融汇而更昌明。
燕乐的发展
宫廷燕乐中均以法曲为主，隋朝有《七部乐》、《九部乐》；唐朝有《九部乐》、《十部乐》。除法曲、教坊授曲以外，还有一些与宗教、文学相关的曲目，如《步虚曲》、《望仙门》、《瑶池宴》、《凤凰台上忆吹箫》、《华胥引》、《金人捧露盘》、《鹊桥仙》等融入。
隋炀帝时，把大型的宫廷乐队，按照所奏乐曲的来源，分为“九部乐”。包括：清乐（传统音乐）、西凉（今甘肃）乐、龟兹（今新疆库车）乐、天竺(印度)乐、康国 (即康居，今新疆北部及中亚)乐、疏勒乐、安国（中亚细亚）乐、高丽乐、礼毕(最后所奏，一说即文康乐)。
唐初改为“十部乐”，包括：燕乐（杂用中外音乐）、清商伎（传统的旧有音乐）、西凉伎、天竺伎、高丽伎、龟兹伎、安国伎、疏勒伎、康国伎、高昌(在今新疆)伎。唐高宗以后，燕乐之名益广，盛唐时设有专门的乐舞机构，如太常寺、梨园、教坊等，谢阿蛮、李可及都是专业的乐工。
清乐或清商伎，保存了汉魏以来的传统旧乐。其他以外国或外族名称立名的乐部，隋有七部，唐有八部。它们所演奏的乐曲是根据外来音乐重新创作的，并保存了较多的外来音乐的面貌，仍冠以外国或外族之名。自汉魏以来，大量吸收和消化外来音乐，是这个时期音乐艺术高度发展的条件之一。
唐玄宗时将“十部乐”改为“坐部伎”和“立部伎”两部。坐部伎在室内坐奏，人数较少，乐器声音较清细，乐师需要有较高的技艺。立部伎在室外立奏，人数较多，乐器声音较大，常是很喧闹的合奏，有时还加入百戏（杂技）等，因此技艺上要求较坐部为低。
坐部中不合格的降入立部。立部不合格者降到雅乐队去，此时雅乐之衰落可以想见。从九部乐、十部乐到坐、立二部乐队组织的变迁和所演奏的乐曲变更，可以看出外来音乐被逐渐融合消化的过程。
九部乐所奏乐曲，如西凉乐中的《于阗佛曲》，龟兹乐中的《善善摩尼》、《婆伽儿》，天竺乐中的《沙石疆》，康国乐中的《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《前拔地惠地》，疏勒乐中的《亢利死让乐》，安国乐中的《末奚》、《居和□》，高丽乐中的《芝栖》等等，都是外来乐曲的音译。
坐部伎所演奏的大型乐曲有《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》等。立部伎所演奏的大型乐曲有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》等。
唐朝的燕乐中，最突出最辉煌的是大曲，这是在乐府音乐和外来音乐的基础上，经过乐师们的创造而发展起来的，综合了歌唱、器乐和舞蹈的大规模的音乐，它完成于唐代的极盛时期（开元、天宝年间，西元713～755），集中的代表了燕乐的全部艺术成就。
燕乐使用的乐器
燕乐中占主要地位的乐器是琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓、方响等，乐器制造业很兴盛，长安有制造及修理乐器手工工场的集中地带。从史籍和敦煌的大量唐代乐舞壁画中，可以看到燕乐使用乐器的情况。唐代所用乐器有三百余种。
教坊和别教院荟集了许多著名的歌唱家和演奏家。最著名的羯鼓演奏家黄匡绰，古籍中多有关于他的故事。唐南卓《羯鼓录》一书，记载了羯鼓的演奏技术、演奏家和鼓曲。琵琶的演奏方法由拨弹过渡为手弹，名手辈出，如段善本、康昆仑、曹刚等。筚篥名手尉迟青，吹笛名家李谟，歌唱家李龟年、许和子等。教坊的乐工不仅在宫廷中演奏，有时到贵族家中献艺，年老乐工则在宫外以传习歌舞为业，使燕乐得以广泛传播。
结语
历史上的每一阶段、每一朝代，都有其必然的发展与特点，都有其注重的层面和特色。随着周公的“制礼作乐”，人们开始有了可以依礼遵循的生活规范、人伦秩序以及道德操守等等，迈入了文明拓展、文化奠基的第一步。
可是随着时代的進步，接触面的增广，使人的思维变得越发的复杂，于是七情六欲大为膨胀，于是负面的危害也就更加突显了。因此，神传的、正统的、老旧的，逐渐被视为退化落伍而遭到淘汰！世间的事就是这样，此消彼长、善恶相随、正负互扰！所以，雅乐逐渐被燕乐取而代之。
再往下发展，那就是如今混杂的、不正的、纯粹娱乐的、导致魔性大发的情绪发泄……，这里头没有“寓教于乐”的作用，没有匡正行为的感化，有的只是放纵与肆无忌惮、人性全无的发展规律，最后就被神所放弃。从这个角度推想，能说進步没有危害吗？值得深思哪！
