真正的美来源于对神的模仿

本来想写明代戏曲理论批评，整理到汤显祖的“至情说”，有了一点想法，于是先下笔写作起本文了，“真正的美来源于对神的模仿”。

于情感的追求，在汤显祖那里，有着相宛若如灵魂的皈依般的信仰。对于至情的追求，让《牡丹亭》似乎有了很高的审美性，很别致的情思与风神，“至情”成为了一些艺术追求者的道与美的迷恋。但是，对于大法修炼者，我们明白，真正的美是来源于对于神的模仿的。仙女是无情的，但是却有着慈悲，她们的笑祥和而善良，她们的步履婀娜而雅正，她们的心念威严又崇高，她们的美好来自于对大法的信仰。

古时候的模仿说，来自于柏拉图。他建立了一个世界的图式，认为世界可以分为三种：第一种是“理式”世界，这是最真实的，大概是神的世界；第二种是现实的世界，现实的世界是对于理式世界的模仿，真实性不如“理式世界”；第三种是艺术的世界，艺术的世界是对于现实世界的模仿，它的真实性最差，是“模仿的模仿”“影子的影子”。（在《理想国》（卷十）里，柏拉图说：“假设我们有三种床，一种是自然的床，我认为，我们大概得说它是神造的。……其次一种是木匠造的床……再一种是画家画的床。”）

净韵感悟，柏拉图之所以认为艺术家的艺术世界真实性最差，是因为情感的作用，让一些艺术家失去了部分的理智，他们的生活陷入了幻境。曹雪芹说“假作真时真亦假，无为有处有还无”，一些艺术家由于情感的作用，把人间幻境当作了真实。失去了真实，也就远离了真正的美。

情中总是有着很多的欲求，这样就会摇摆我们的心神，我们所再表现出来的艺术作品，也就不会是绝对理性和绝对真实的。因为情感本身就捉摸难定，或真或假，或虚或有，而情往往是围绕着自我的得失的。如此，在情中的生命是不能够达到“纯粹的善”的。

只有佛道神才是纯真纯善的，那么，真正的美好，只能够来自于对佛道神的模仿。

业力是让人不舒服的来源，美丽却往往带给我们的，是沁人心脾的净化与清爽。有情之人尚有业力存在，所以模仿情、描写情的艺术作品带给读者的感受，也不会是真实的美妙的。

对于神灵境界的体会和表现，让神韵艺术团风靡全球，我也要步步修炼靠近神才好。

不当之处，请同修慈悲指正。