【正见网2011年10月06日】
*评议者案：我们今天的评议仍然是把近来审稿中发现的、必须及时告诉有关作者的问题告诉大家。
作者云缥缈在9月29日寄来的、30日未发表的诗： “和谐”假话骗人经
特权阶层保“和谐”，流氓怕被权力夺。2
百年大计幽灵梦，安安稳稳喝民血。
公检法司护“和谐”，专食人肉喝人血。4
匪帮结成大同盟，吃喝嫖赌真叫阔。
知识份子装“和谐”，正义骨气被阉割。6
唯命是从听党话，铁打饭碗良心缺。
最伶学子被“和谐”，强饮毒汁学马列。10
邪理歪说大洗脑，青春弱冠为谁活？
简评原诗一共十一个诗节，这里只把我们要谈到的几个诗节摘列出来，它们分别是原诗的第2、4、6、10个诗节，所以把这些数字标在诗节后面。这首诗没有登载，是因为这些诗节里的押韵都属于我们谈到过的第三类混押。(请参看8月8日发表的“诗歌评议”中有关混押的问题)
我们列举的三类混押问题，这一类列在最后，因为这一类混押原来不是普遍存在的。现在突然变得普遍起来，细究其因，可能还是大陆那个所谓的“X韵”在作祟。我们已经给大家讲了，那个东西是错的。我们也不好老是来给大家这样讲，尽到责任了，觉得于心无愧了就行。
押韵的问题，本质上是一个对音乐的感觉问题。如果从小就接触，读一些培养韵感的书，自然就能凭感觉判断两个字之间押不押韵。不是按谁的规定就算押韵或不押韵。象上列四个诗节的押韵，各位作者、读者都不妨出声的念一下，认真的感觉一下：“夺、血”，它们给你同韵的感觉吗？“血、阔”？“割、缺”？“列、活”？它们都给你同韵的感觉吗？如果你真是觉得它们之间是相押的，那我可以说，要么你的读音有问题，要么你的听觉有问题，要么读音和听觉都有问题。因为无论按南方人还是北方人中大多数人的读音，它们都是不押韵的。而且我们认为它们之间是非常明显的不相押。
请所有的作者，特别是还没有完全解决好押韵问题的作者，都认真的考虑一下这个问题。押韵是学诗的第一死关，绕不过、躲不了，必须得过。这个问题不尽快解决了，你就永远在诗歌的殿堂门口徘徊，人家就只能把你当门外汉。考虑到大法弟子时间很紧，我们已经尽可能避免作者们自己费时间去读书和思考，而是采取遇到了就说，说了就运用到实践中去。这样真能按步就班的去实践，解决押韵这个问题是不会费太多的时间的。因为真正容易弄错的字也就那些，而且因人而异。大不了自己一个一个的记下来，也用不了多少时间的。但自己要有这个愿望，得动动手。诗成之后，在寄出之前把韵脚仔细的看一遍，查一查韵书是否没有押错。如果是长诗，韵脚太多，至少把自己没有把握的韵脚查一查。如果自己的诗登载时经过了修改，而且牵涉到韵脚的改动，那就一定要查一查，被改过的韵脚是否失韵了。如果没有失韵，那就肯定有别的问题。如果自己完全不明白为甚么修改才登的，可以在投稿附言中提问，我们会抽时间给你解释。有时我们认为是明显的问题，我们一改作者肯定就会发现的问题，我们就不一定会在评议中给你解释，你若不知道、又想知道，就得自己问一问。
有的作者过去写过“自由诗”或类似的东西，在遣词构句和表达能力上还是会比初学写诗的作者要好一些，可以明显的看出来。但在押韵这个问题上，由于一直是不规范的，所以对正规的押韵的感觉还是不够敏锐，也没有怎样改变、调节平仄韵脚来增加表现力和可读性的概念。所以还是得下点功夫，把押韵这个问题解决了。能够不费太多力气就往上猛進一步而不做，多可惜。
作者钟鼓在9月29日寄来的、30日未发表的诗： 学思录
混沌初开沐神风，主佛创世一念中。
五千文明重铺垫，法正人间享太平。
岳母刺字千秋训，精忠报国万古铭。
奇智大勇三国志，义薄云天好弟兄。
明镜高悬君臣礼，太宗慧眼识魏征。
康熙戎马扫众弊，天下一统盛而清。
今逢末劫危于旦，师尊亲临度众生。
大法弟子真善忍，扫尽阴霾正大穹。
简评这首诗没有登载，也是因为混押，而且也是那个第一类混押。在全诗的八个主韵脚中，“中、兄、穹”属第一部“东冬”韵；“平、铭、征、清、生”属第十一部“庚青”韵部。根据我们反复演示过的分析方法，容易看出，韵脚“中、兄、生”是失韵的。此诗内涵安排得没有甚么规律，一般读者不会明白为甚么专挑这几个历史人物来讲，而且也不按时间顺序。如果说给弟子看吧，似乎也看不出作者要给同修传递甚么信息。全诗有点象作者自己想起甚么就写下甚么，并没有考虑要给谁看、向谁说甚么。作者为此诗拟的标题“学思录 ”倒也符合诗的内容。但我们希望作者们写诗时，都能考虑到自己的读者。我们是为读者们写诗，不是为自己写诗。自己“学”甚么、“思”甚么，如果都能围绕着救度众生来做，那就真是了不起。
下面一首诗虽然是作者刚寄来的，但因为和上面一首的问题差不多，就顺便提前在这里告诉作者吧。
作者在10月4日寄来的、5日未发表的诗：弟子修炼歌
吾身虽在人中，吾心不为所动。
天音娓娓入耳，弟子细细聆听。
实修心性升华，苦炼本体洁净。
弃绝执著无漏，留取慈悲神圣。
体察大穹从组，急切救度圆容。
树立威德弥天，三事件件纯正。
永记心在法上，昂首神路畅通。
师尊佛恩浩荡，法徒展翅雄鹰。
这里的韵脚也属第一类通押：八个主韵脚中“动、容、通”属第一部“东冬”韵，“听、净、圣、正、鹰”属第十一部“庚青”韵。与上例不同的是，这里有四个韵脚失韵：动、容、通、鹰。按这首诗的内容，作者也不必修改了。但这个第一类混押的问题，作者是该注意并努力避免了。
作者晓程在9月30日寄来的、10月1日未发表的两首诗：“天音洗尘法中艺”和“天音声声救人急”
少年科班苦学艺 中共误导样板戏
导板京戏打龙袍 回首故国文明史
唤醒公检包青天 昭雪大法师弟子
传统文化是真谛 参赛声乐上国际
为你而来踏万里 为救亲人到故地
水没金山良玉逝 埋没佛性本性迷
神仙面目不相识 大法真相不搭理
国殇日近听悲哀 在劫难逃非本意
简评作者来稿是一组诗共六首，登了四首，这两首没有登载。第一首四个主韵脚中“戏、际”和“史、子”不同部。按“词林正韵”，这四个字是同韵部的，但我们在8月21日登载的评议中(对第二首词“菩萨蛮・除危难 ”的分析中)，就声明了“词林正韵”第三部的韵字将要分为三个不同的韵部。在9月6日的评议中又特别通过对甘霖的两首诗的分析，给了大家这个分部的具体例子。作者可参阅那两篇评议，把这个问题弄清楚，避免以后再产生这个韵部中韵字的误押问题。另外，这首诗中说的“唤醒公检包青天 昭雪大法师弟子”不太恰当。这样大的事怎么能寄希望于共党“公检”系统中的“包青天”来做呢？第二首里面的“水没金山良玉逝”一句，不知作者所指何事。而且这首诗主要是怨常人自己不接受救度，所以最终“在劫难逃”。虽然有时我们讲的是实际的情况，但要考虑到那样说常人接不接受，他不接受，你就救不了他，所以就不能那样去对他说。
作者万古缘在9月30日寄来的、10月1日未发表的诗：诗鸟
美在眼里博翱，诗在心上做巢。天天飞出小鸟，啾啾婉啭声高。
唱罢神仙不老，又歌风雨虹桥。展翅莲花曼妙，闻香金果良宵。
嬉戏山南海北，追逐险浪惊涛。吟咏春寒料峭，感叹秋色妖娆。
燕剪云裳霞衣，鸿递古月今朝。感恩师传法度，吟咏神韵笙箫。
拨开云遮雾绕，除尽黑恶红妖。穿梭佛缘仙绦，织绣锦帐裟袍。
成就新星果位，归真自在逍遥。佛在心里打坐，凤在笑中归巢！
简评按此诗的写法，作者是把诗比做鸟来运笔，使诗吟诵的对象都与“小鸟”的“啾啾”“展翅”联系起来。这样的作法，确实能使笔调轻松、活泼和多变。但作者并没有把这一步走到底。到“感恩”和“吟咏”时就有些脱鸟形了，到“拨开、除尽”乃至“成就、归真”时，已经没有鸟的影子了。比喻有的是暂时的、局部的，写到某处了，临时抓一个对象来取喻，使当时要描写的对象显得生动、活泼或形象一些。那个描写一过，仍然回到原先的场景中来；有的比喻则是全局性质的，要在作品中不断的出现那个取喻对象的形象。此诗一开头，作者已经在“心上”“做”好了“巢”，安好了家，隐喻自己的诗歌都是从心中生长出来的，是“心”的产物。而且“小鸟”是“天天飞出”那个“巢”(当然就要天天飞回来了)。这些都明白无误的显示作者以鸟为诗的设喻是全局性质的，不是临时性的。那么后面那些抛开“小鸟”的写法就会让读者不解，因为那些事情不是“小鸟”能干得了的，而且和“小鸟”拉不上关系。作者一直在写“小鸟”，怎么突然“小鸟”就飞迷路了，不知那里去了。另外，用比喻手法时，无论作者的目的是否专为形象，都必须考虑到取喻对象的形象的合理性和对读者的心理影响。作者把诗比做鸟，取它“啾啾婉啭”“嬉戏”“追逐”的形象，都没有甚么抵触此诗内涵或正面形象的问题。但说它在“心上做巢”，这个形象就很值得考虑了。“心”的形象因人而异，但一般说来都是纯洁的，品格高的人还讲“玉壶冰心”嘛，对修炼人来说则是晶莹透明的，而“巢”的形象大多离不开败叶残枝，而且只要有雏鸟就有鸟粪。这个东西放在“心上”，还让“佛在心里打坐”，似乎有失敬佛之心。另外，作者把诗比做鸟，显然是抽象的、作为集合名词的“诗”，不是具体的某一首诗。而后来那个“巢”中出来的不但有“燕”“鸿”，而且还有“凤”。虽然这种安排满足了作者自己设喻的需要，但这个比喻本身的合理性却产生了问题。
由于上述的问题在任何一种全局性的比喻中都可能碰到，所以人们一般都只是临时性的、局部性的使用比喻，以免生出这些难以预料的枝节来，无法自圆其说。
在词汇的运用方面，作者也时有不可解的字词出现，比如此诗首句的“博翱”一词，我们不知当作何解。若有可靠的来源，请于投稿附言中相告，以广见闻。
(待续)
