【正见网2012年04月29日】
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
杜荀鹤（846-906年）晚唐诗人，字彦之，进士及第，曾任翰林学士。自号九华山人。有诗集传世。 这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸和忧国忧民的情愫。通篇夹叙夹议，评论时事，申述怀抱，满纸韵味，诚挚感人。
诗的首联，概述自己的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，新颖活脱，逼真地勾画出一个在当时社会中，失意潦倒的知识分子形象。他的家中，别无长物。只有三件东西：借以浇愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书，诗人是多么贫寒、孤寂啊!可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”： “熟谙时事乐于贫”。原来，他“乐于贫”，乃是因为对当时社会的昏暗现实，非常熟悉。“熟谙”一词，概括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”(《感秋》)的长期不幸遭遇，也暗示出上句“病身”是怎样造成的。
“乐于贫”的“乐”字，表现出诗人的正直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是腐朽统治者，所造成的人事昏聩的真正悲剧。
紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿窃取俸禄，当人间的贪官污吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，斩截有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
诗人说宁愿作“闲吟客”，“吟”什么?第五句作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也并未消极颓丧，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗，的确是“言论关时务，篇章见国风”(《秋日山中见李处士》)，表现出一片救物济世的热忱。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为贪官污吏们所容，以致“众怒欲杀之”(事见《唐才子传》)。故诗的第六句，深深慨叹：“世情奈值不容真”!“真”，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的晚唐时代的社会本质。这两句是全诗的重点和高潮。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮志莫酬，内心的痛苦，无处诉说；“吾唐（指晚唐）”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。读到这里，我们会很自然地联想到《离骚》的卒章，屈原不是也掩泪太息：“已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”此诗结尾两句，和《离骚》的卒章，同样感人。我们仿佛看到：白发苍苍的诗人，愁容满面，仰天长啸，老泪纵横。
这首诗，以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，并且议论中，饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”(引自北宋惠洪《冷斋夜话》)，充满着悲愤和激情。在谋篇布局上，构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步深入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”：尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应。满篇皆活，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜明；诗人感情的波涛，后浪催前浪，逐步推向高峰；诗的主旨，也一步一步开拓、深化。读此诗犹如登山，转过一盘又一盘，愈转愈入佳境。
附言：有一次，笔者在讲台上，讲解完杜荀鹤的这首诗后，有个学生说：“现在的中共贪官们，个个都是‘穿着官服、抱着元宝跳井：到死都揽着官钱不放’……”另一个学生说：“杜荀鹤这首诗，写得真有现实教育意义！”
正是：
诗人高洁凌云天，
为民为国不为钱。
美德清芬传千古，
至今依然润心田！
