【正见网2012年05月12日】
所谓传统，就是仁义道德一统而传承。文以载道，道以化人，就是文化的内涵了。但是，道分正邪，正文载正道，邪文载邪道，这是相辅相成的阴阳相生相克之理。
儒家奠定的是一个做人的道理，这是三教中最低层次的学说。一个“儒”字包含了人应该遵循的一切正理，孔子儒学之集大成者，上下五千年传统文明的承前继后者。
格物致知，是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。——这是百度的结果，也是现实社会普遍的认识。
了解了“格物致知”的“格物”两个字，就能理解神传之半神文化的传统文化之修炼的本质了。
格：格开、格斗的意思；
物：传统文化的核心是“心物一元”，用法轮大法揭示的道理就是“物质和精神是一性”！比如，现代科学发现，人的思维就是电波一样的物质，人的思维指挥表面的物质身体活动，都是物质的不同表现方式，两者是一性的。
佛家有一句话：空即是色，色即是空；空不异色，色不异空！佛家把一切看得见和看不见的物质都叫“色”，“色”包含了一切有形无形的一切物质。我们看得见一切物质是色，看不见的一切物质如电波、光线、思维活动等等都同样是色，宇宙的一切一句概括：“空即是色，色即是空；空不异色，色不异空！用道家的话来讲就是“心物一元”！而儒家就是道家法理在人这一层面的具体表现。
明白了“格物致知”其中的格和物的含义，这两个字组成的名词的意思：分明思想中念头的正邪与善恶，把那些邪念和恶念和自己的本性格开清除，弃恶从善，去伪存真！这实际就是儒家诚意、修身、齐家、平天下的基础：用仁、义、礼、智、信之仁义道德来衡量事物和思想念头，从思想中格开和清除那些不符合仁、义、礼、智、信之仁义道德的念头而净化思想！有了一定的基础后，才能分明那些干扰和破坏国家、社会和家庭的邪念及邪行而格物，从而齐家、平天下！
学习一词本身就包含了学习与实践要知行合一的意义。从儒家而言，古代中国文化的实践就是“格物”。格物分两部分，一部分是清理思想中的那些邪念、恶念及不正的思想，这是自己净化的部分；一个道德高尚的人观察事物当然是明察分毫的，由此，又能纠正影响社会的一切邪行与观念，这是建立在格物、致知、诚意、修身基础之上的“齐家与平天下”的部分。人们现在都在普遍的谈论修身、齐家、平天下，但是却不知道，这是本末倒置！不格物而致知进而诚意的学与习之，哪有什么修身、齐家、平天下？
把思想中和人的本性相违背的一切念头和思想（物）清除后，人的本性智慧就显现出来，这就是修出本性以后，看到事物本质的大智慧了，这叫“格物致知”。“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”这句话说简单一点就是：欲修其心，必先诚其意；欲诚其意，必先明其心，格物明心，心明则意诚，这样论述就好理解了。
以上是儒家做人的基础理论和修养知识的入门基础，但是，懂的人很少很少，末法时期的三教整体状态都一样。三教传统文化的爱好者多如牛毛，入门的凤毛麟角。特别是被近代中共肆无忌惮的破坏和断章取义的歪批戏说后，明三教理论而实际修心的基本绝迹，都是在卖弄辞藻而作名词概念与遣词造句之争了，于己无益，于事无补！
