“反过来”的科学

前些日子拜读同修的文章《蛮干的科学》后，心中深有同感；虽然自己的专业与该同修的不同，但奠基于相同科学方法而发展出来的种种学科其实都有着“蛮干”的内涵。深究其更深层的原因，将会发现那是因为科学方法“反了”所造成的。

什么叫“反了”呢？以修炼来比喻：修炼强调“悟在先见在后”，以师父所传授的法理指导修炼者面对过程中的一切磨难与考验；对人来讲，以儒家教人为善的道理为例，孔子施行仁政、传播其学说的根本乃在于“师法先王之道”，以尧舜等圣王的治国之道来作为当代处理国家事务之方针。总的来说，就是有一个可以依循的“法则”来指导日常生活的应对，以至于修炼者的修炼。说白了，这些都是神所安排的。在这样的情况下，修炼者有了心法的依循便能修炼到高层次中去；常人在生活中有了道德的规范便能够安居乐业，赋有天命之人也将因应世间的发展开创不同时期的辉煌文明。

反观现代科学，教师们总教导学生要秉持着怀疑的态度审视一切，能提问题、探究问题的学生便被视为作研究的好料。笔者在求学过程中一直不是个爱提问题的学生，也曾经为此质疑过自己能否走上科研之路，直到得法后才明白其实真正的“人”是不该那么爱探索的，那本身就是变异！“人都有一个无休止的欲望探索着一切，这个心并不好。神没有这个心。宇宙对众生来说是无边无际的，无法看到底的，所以一切想要知道更高那是无休止的一种可怕的东西，那是不行的。”《法轮佛法(在美国西部法会上讲法)》真正的正见是要以大法为基石来发展的，唯有“心怀真善忍”方能洞察一切；而不是抛开所有原则，自以为“客观”地用实证方法来看待事物，其实那样就使科学局限在最表面的理，确切地说只能称作“现象的诠释”，肤浅又可怜。

以笔者的专业为例，暑假我来到美国某著名大学的实验室取一套据说“很好”的资料，是由该大学自行研发的模式算出来的，模拟某些特定天气现象的能力是其他模式都望尘莫及的。这就涉及了科学方法的迷思：这套资料之所以“很好”是因为它可以准确“预测”或“显示”一些已知的天气现象，但我们知道每次造成重大伤亡的天然灾害往往都是“不可预测”的，也就是我们的“经验”之外的案例；那么这种基于经验或公式建构的“模式”其实永远都达不到完备的，因为特殊案例总会不时地发生，经常性修正也就成了逃脱不了的必然。实质上，科学都是从过去的经验归纳出一套理论应用于预知将来，也就是从“现象”归纳出“原理”而建构“模式”，而不是直接从已知“原理”演译出“现象”。如此一来，要建构一套接近“真实原理”的模式必然是个大工程，因为要收集到所有衍生出的“现象”才能重现原理的原貌。笔者暑假的这趟经验也真是“脚踏实地”地明白了“蛮干”在科研中的重要性：愈多变数、愈长时间、愈大空间的资料才勉强能做出一点好成果来，但也只不过是众多不准确的预测中，比别人更准确一点而已。追寻真理的科学也就成了技术性的资料处理：谁肯下功夫跑模式、谁肯花大钱买更好的电脑，谁就有好的成绩。探求真理的科学到现在变成了一堆数字和电路的组合体，想想也真是挺悲哀的。