戒盈的传说

传说中，在浩瀚的苍宇中，有一层很高的天，那里有座庄严雄伟的戒盈宫。而这一天的主宰便是戒盈王。一次，诸天聚会，众神欢聚，天庭祥瑞霭光四溢，五彩祥云绕飞不绝。这时，戒盈王无意中看到天意，于是趁众神毫无意料之时，放出了自己的罕见宝物天茫。而正在莲池边欣赏莲花的月神，陡然看到天茫，竟一时不知所措，瞬间仿佛停止了神意，待回过神来，月神匆忙急走，竟然绕着莲池跑了几圈。

月神看无法摆脱天茫的追赶，一路径直奔向大殿。月神的宝相非常庄严殊胜，却因着天茫的缘故，神意慌张不知如何是好。“年长”的众神一眼识破了戒盈王的神器，挥手便收了起来。月神这时才停止了慌乱，只是蹊跷不知何故。戒盈王心有感应，走到大殿，恭敬的对月神和众神解释了他刚才看到的天意，圣主下世，诸天同向。世间人道，需要奠基。

月神围着莲池奔走的一幕，正巧被地上一位修道的人慧眼洞穿，不觉会心微笑戒盈王的风趣，感叹世间造化的不易。天庭那一幕的演绎，便为后世留下了月有阴晴圆缺，人有悲欢离合的文化内涵。

戒盈王是想以此，来启示后人：身在迷蒙世俗，一个人在各种痛苦和艰险中，是否能够让自己的心达到满盘丰盈？当明月退去圆润的光环，呈现缺像时，你是否又学会了戒掉盈心，虚怀若谷？

时光流逝，辗转唐朝。一天唐王李世民上朝议政时，无意中凝神之间，看到文武百官的言谈举止，露出的骄奢和轻狂，唐王顿时心里一惊，六神不安。

唐王思虑，上古圣贤教诲：对待黎民社稷，要兢兢业业，诚惶诚恐，不能有贪天之功，倨傲之心，懈怠之意。而眼下群臣轻狂无惧，以自我大，以天下轻，长此下去，德行再好也会逐渐脱离善道。尽管现在仓廪丰满，人的贪心却没有满足，衣衫锦绣，饱食终日却只思淫欲，历朝的战争不都是因此而起吗？

唐王思虑间，一股王道正气直冲云霄，撼动天庭。戒盈王看到那股冲天的巍巍正气，直叹圣主下凡济世救人，殷殷心血满为苍生，思思计量满为大宇。即使唐王入睡后，盘踞在皇宫的护法青龙，紧跟风尘仆仆的圣主一路大道通天而去，巡视天庭各方。

戒盈王毕恭毕敬的邀请圣主屈尊戒盈宫一游。圣王看到戒盈宫的景致，奇异琼香分外缭绕，万般瑞霭尽洒缤纷。凤翥鸾翔形神缥缈，玉萼金花浮沉影飘。看到此番景象，圣王不禁心旷神怡，自心叹道：要是世间的臣子，心中都有这么一座戒盈宫，那该能广纳多少众生！

戒盈王见圣主深谋远虑千秋大事，于是跪拜圣主，双手把戒盈宫的镇宫之宝戒盈神器送给了太宗，以助圣主济世救人时尽一份微薄之力。

这是一段有关戒盈的传说。在中国早期的历史文化中，就有卮器（即宥卮，一种器皿），该器的奇异之处，满即倾，空则仰。昔日，孔子前往鲁桓公的宗庙，见到这一器皿时，为其弟子讲述戒盈的道理。在《尚书·大禹谟》有这样一段话：“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。”

于是，人们会在很多的古典文学中常常看到“谦受益，满招损”这样的说法。曾国藩也曾自诫说：“天地间唯谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之裕，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。”“大抵人道害盈，鬼神福谦，傲者内恃其才，外溢其气，其心已不固矣。”

纵横历史文化，看看华夏民族自久远以来演绎的人文之道，皆在秉承谦和谦下谦逊的美誉，影响中国历史五千年文明，孕育出华夏民族显著的性格特征。或许，很多人都会有功成名就的时日，如果只在意头上那顶显耀的光环，就会妨碍内心容量的提升与扩充。一个人的心态如果能时时像水一样，在包容善化世间万物时，却又不与万物争论高低，秉持这样的谦德，人生会有另一番开阔天空的明净和高远。

注：这篇文章写作的背景，是源于有段时间，我总是沉浸在回顾昔日的正法过程中所作的成绩，那一念使我无法静心凝神的做事。所以就想写一篇鼓励自己，连续写了两篇底稿，但都在发正念后撕掉了。觉的大法开启的内涵，我并没有清晰的表达出来，而是陷入了传统文化的抵触和纠葛中。于是静心学法，持续发正念，在一天的夜里忽然明白了，大法开启的智慧和内涵，怎么能硬往传统的文化和故事中套呢？传统文化只是为了奠定人认识法的基础，大法开启的都是全新的崭新的，再放入任何过去的传统，即使正统中，也是不合适宜的，因为开启的思想，是为丰盈修者的智慧，帮助理解法理，可不是让修者对人的传统文化产生执着的，是为了证实法，不是为了证实人的传统。人的传统文化或者典故只能作为辅助。开启的新思想，是要全面用于证实法的。所以这方面的认识也得到了纠正，想要表达的内涵和意义于是一写而就。那段故事，也是因为大法的开启，才想到的，其实是很风趣的一段故事。写完后，才发现，我在修炼中才上一年级，好像修炼刚入门的样子，自己好渺小。