【正见网2001年12月08日】
XX同修，您好！
我不懂艺术，但我们是同修，所以还是有共同语言的。这里省去对您的赞扬之词，直述我的观点。
您对艺术的探讨中有两个观点我想与您探讨。
一、您现在以中西方艺术相结合的手法在创作。
二、您认为艺术家对艺术有发展创新的责任或权力。
就第一个问题，我想谈谈中西方文化是否可以融合的问题。我觉得是不行的。我不懂艺术，不知道中西艺术表现方法的结合，是否代表着中西艺术的融合，如果是，我觉得从法理上讲是不妥的作法。
中西方有不同的天体文化，是不能融合的，那么到人间，人却敢去融合他，除了变异，我认为还有一种原因是因为一个东方艺术家，也许他转生过西方人，同样西方艺术家也曾是中国人，于是总觉得对方的文化亲切，也能理解，很想接受与融合。而对于这个种族来讲可能是灾难性的。就象中国人穿西服，外国人穿长袍马褂一样其实是不伦不类的，只是现在人不以为丑反以为美罢了。师父讲过这方面的法，说把佛家的衣服给道穿，他可不干，那还了得。佛家衣饰对佛家讲是最美的，对道家也许就不是美不美那么简单的事，而是他的法的构成的问题了。
对于艺术的表现手法，我想西方的艺术的表术手法应该是最适合西方艺术的。东方也一样。站在东方的角度去评价西方艺术、评价西方艺术的手法的优劣，是不是有点让道家去评论佛家服饰的美丑一样呢？我想您已经明白了我的意思了。
谈到服饰，师父讲过现在的服饰是最不美的。我体会不到现在服饰的不美。那么作为一个艺术家，像您是雕塑家，您假如创作一座人物塑像，您不会去创作裸体，那么它的服饰该是什么样的呢？
谈到手法问题，我曾学过一点点裁剪知识，知道中国民间的裁剪技术对中国古代服饰很适用，如用西方的方法就过于繁琐。反之用中国的方法做西装，是做不出好西装的。我不知道，用西方画法画一副飞天图，画飞天的服饰时，是否会比中国古代画法更好。画一个穿西服的中国人，可能不自觉的就得用西方画法去表现西服的特点。
第二点，人的一切是大法开创的，文化艺术是神传给人，可不是人发明创造的。那么做为一个人，虽然他是艺术家他也是人，他可不可去改变神传给人的东西呢？我不敢乱下定论。我觉得不可以。其实“艺无止境”一词是人心不足的表示，是对名、利无限追求的表现。每一层有每一层的法，人这一层的法决定了人的一切都有一个发展的极限，超出了极限要么毁灭要么成为更高一层的生命。人类的艺术是有顶峰的。主佛的慈悲之洪大，在将来给每一层生命开创的生存环境，都是最完美的。（对这一层来讲）。一切不正的都已归正，一切都已是最好的。对于人来讲也是一样，那艺术呢？不也一样吗？表现艺术的技法呢？不也是最好的吗？还需要艺术家去发展，去创造吗？也许艺术家的概念都会不同，也许艺术家的职责仅仅是向人们展示神的慈悲与伟大。净化人的灵魂，以及对神传给人的艺术表现技法的毫不走样的承传。
中国有句古话“没有规矩，不成方圆”，规矩，也许听起来象是一种束缚，“塑造手法变得灵活生动”，也许其背后是有不可忽视的因素。是人为了放纵自己的情欲“创”出来的手法，还是因为“创”出了这些手法才使得人得以放纵人的情欲？您认为“关键不在形式本身，重要的是它在表达什么。”我觉得这话有问题。举些例子，我们是不是可以用抽象派的画法来表达对神佛的敬仰呢？师父讲法中，明明白白讲过，台湾那对夫妻把佛像做成半个头是谤佛。再想一想可不可以用一堆垃圾塑一个佛出来呢？古人塑佛像要用真金啊！大法在人间传，连人的形像都要改成神的形像才行啊。
我不懂艺术，但我觉得艺术要表达的内涵无论有多高深，指导它的艺术哲学有多么的高深，要完成一个作品最终还是要通过“形式”来表达（至少在人这层空间如此）。可见“形式”与“要表达的内容”有着不可分割的关系。一个伟大内涵一定会对应一个伟大的的表示形式才行。所以神要穿神的衣服，而不能说，神不会因为穿上人的衣服而变成人，就随便给神加上人的衣服。简而言之，对于一个艺术家，接受了许许多多的艺术理论，艺术哲学，审美理论等等，这些理论当中，有多少是变异的？艺术是从何时变异的？也许很早很早，神传给人时就已经是变异的了。也许我们根本就不知道，法正过来以后，大法给人开创的真正的艺术是什么样的。
师父经文中说：“大法还在开创新的人类，也同样会给人类带来新的文化”(《随意所用》)。师父这里的“新文化”新到什么程度？古代也许没有艺术家而只有工匠、精湛的技艺不为创造，只为再现。人赁空创造出来的东西也许已经违背了真。“新人类在各方面学问的开拓者”。什么叫开拓，也许是在现有基础上的发展，可能也是个从无到有的过程。破旧立新，破到什么程度，新到什么程度，我不知道，希望打开大家的思路，人的电脑是外星人的，外星人的电脑又是哪里来的呢？我们利用了电脑达到了正法的目的，不等于说电脑将来也一定会存在。所有人的文化、科学、各个领域都一样，都有可能将来不再存在。师父讲过:“我说这个外星人，在清理他们的时候我在讲：你们变异了人类，你们搞的这一套严重地破坏了人类社会，变异了人的思想。它们没有理了，它就反过来说我一句：那你还在利用着我们呢。我也坐汽车，我也用现代化的工具。可是我说我现在要骑着马走路，没有这个环境啊，都叫你们破坏掉了，是不是这样啊？！我们也只能够将就它，是吧。大家现在只管这样去做，未来的科学可能不是这样。”(《在欧洲法会上讲法》)
“家”变异了。古代没有今人的什么什么家的说法，如数学家、艺术家、医学家、画家。这个家是什么意思呢？《现代汉语词典》：“家──掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人。”政治家、科学家……。其实，现在的人视家和家庭的家同形、同义。人自私、贪婪、追求名利，于是才有了这个“XX家”。为什么这样说呢？一个搞艺术的掌握一种学识、技能，就成了自己家里的了，别人是不能动的。科学家把科学当成他们家的，出现了与之相对的理论，一概排斥。政治家把政治当成他们家的，谁不听就用政治大棒打谁。
变异的“家”的概念，对应着许多变异的行为。去除变异的“家”没了变异的概念，也许许多“家”就会不存在了，也没有了相应的行为。如也许将来只有画工、画匠，画师而无画家。
现在是这些家的弟子，别放不下哦。造个新“家”吧。
