【正见网2014年03月09日】
世人对《红楼梦》的研究已经很长时间了，还分成很多学派，很多人都感觉《红楼梦》里面好像藏有秘密，要挖掘出来。但是站在无神论的角度、常人智慧层面是根本不能了解根本的含义的。通过修炼大法，笔者有了一些自己的体会，写出来与大家分享，如有不合适的地方，还请同修慈悲指正。
一，《红楼梦》写给谁看？
第一回中开宗明义：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都言作者痴，谁解其中味。”
在现实生活中有的人喜欢读《红楼梦》，有的人根本都读不下去。为何？因为后者根本不是《红楼梦》的写作对像。什么样的人会喜欢读，换句话说这书是写给谁看的？“开辟鸿蒙，谁为情种？”这句话已经给出了答案。是写给那些“情种”看的。所以曹雪芹说“大旨谈情”。
何为“情种”，或可理解为重情，这样的人普遍性格特征是，对名与利能够看淡，但是对于世间的感情，特别是“男女之情”看的比较重，他们大都在寻找像林黛玉那样的精神伴侣，大概不会承认自己同样重“色欲”（这问题在警幻仙姑对宝玉说的话中，已经很好的分析这点，就不赘述了）。如果不是这类人，对《红楼梦》就不会有什么真正的兴趣。
二，为何写《红楼梦》？
这个问题其实比较大。简单的说是作者希望通过自己在人间的生活经历、修炼体悟来点醒梦中人，早早醒来登上最后的法船。
《红楼梦》也叫《石头记》，这石头的来历说的很明白，但很少会有人想女娲补天为何剩下了一块石头？其实暗示了女娲解决不了这层空间坏灭的问题，旧宇宙的神想不出十全十美的办法。这石头必须经过人间的魔炼，最终同化新宇宙的法，才能达到真正补天的目的。所以才有了赤瑕宫神瑛侍者最终要“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”而回归的故事。
提到“石头”、“悟空”，不得不让人联想到《西游记》。美猴王也是从石头中生出来的，而且法名是“悟空”，《西游记》讲述的也是修炼过程，修炼过程中比较大的难也是“情”与“色”，唐僧在女儿国就差一点儿没有守住心性。《西游记》与《红楼梦》的结局都是修炼圆满。
《红楼梦》开篇已经写清楚石头（也就是神瑛侍者）已经在人间走了一遭，回到了仙界，才让空空道人把记录在他上面的故事抄录下来。也就是说它已经达到某种成度的“悟空”了。实际上已经写明曹雪芹（也许是副元神）写此书时已经在某个层次悟道了，他一再强调录写下的都是真实故事，但“假作真时真亦假”，他不能给人完全破迷，所以很多地方采取了反义词和隐晦的说法。
有一种可能，曹雪芹记录下的都是宝玉在人世间轮回转世时发生过的故事，他也悟到经历这些只不过是让他从“孽海情天”中修炼出来。
他写这些故事，是为了警示世人，在人生无常中、从情海中超脱出来，最后可以真正得法修炼回去。
三，怎么来写？人物原型是谁？
也许是因为什么特殊的因缘关系，贾宝玉可能在人间很多次都是转生为“情种”式的人物。也就说这石头下世后可不只是经历了一次轮回。他真的是尝尽了人间男女的悲欢离合，否则他对于感情中的细微变化不会有那样深刻的感受。
与他一起在人间演这出戏的妻子（们），可能反复出现在他每一世的生活中。但是因为他们都是历史名人，写出来的东西不能破迷，所以他采取了特殊的手法，把历史人物的性格特点切分开，依附在红楼梦中的不同女子身上。
比如说，在秦可卿的身上发生的故事——她从小是个孤儿，她的公公贪恋她的美色发生关系；在史湘云身上的故事——她也是没有了爹娘，多次被用到杨贵妃醉酒的典故；在薛宝钗身上——贵妃扑蝶的典故。其实是把杨贵妃的原型同时投射到了这些人物身上，杨贵妃是孤儿，有着像秦可卿那样的美色，也有像薛宝钗那样的端庄，也有像史湘云那样豪爽的一面。但是最终因为唐玄宗沉溺与杨贵妃的感情，导致了国家的衰败，杨贵妃自尽（一说她逃到了日本）以悲剧收场。
而且秦可卿身上不止隐含杨贵妃与唐玄宗的悲剧，在秦可卿的卧室的装饰品中有赵飞燕立过的金盘，暗示了赵飞燕、赵合德与汉成帝的悲剧。秦可卿死后，由王熙凤主持丧事，而且秦可卿还托梦让她帮助扶持家族，实际上说的是汉成帝迷恋美色，把国家交给了舅舅王凤来管理，造成了外戚专权。这些悲剧都在警醒人们，如果太过陷入个人的感情，甚至产生强烈的色欲之心，会导致一个人失去大志，也能使一个国家走向坏灭。
如果可以理解作者把历史人物原型投射到不同人物身上。那么还会发现一个细节。书中暗示史湘云未来丈夫是“卫若兰”，而秦可卿死后被封为了“龙禁卫”之妻，“卫若兰”第一次出场就是在秦可卿的葬礼上。其实是曹雪芹暗示了一个人物——“清代第一词人”、康熙的带刀侍卫“纳兰容若”。秦可卿的丈夫叫贾蓉，小叔子叫贾兰，也是为了暗指这一点。贾宝玉在梦中的原配夫人就是“可卿”。纳兰容若的第一个妻子非常贤淑、体贴他，但结婚三年就死了，纳兰因此非常痛苦，写出了很多词悼念妻子。纳兰容若是宰相明珠之子，他们家死了人当然葬礼也是非常隆重，但绝对没有隆重到秦可卿的葬礼那种成度。
秦可卿的奢华葬礼还暗指了另一个人——乾隆帝的孝贤皇后。秦可卿死时，请宫中观测天象变化的官员来给看日期，还有大太监亲自来悼念，而且还有很多万孙公子路祭，都暗示了这个人物原型与皇宫有关。孝贤皇后的葬礼排场不说空前绝后，在后妃中也可以说是清朝第一了。一个因为乾隆朝当时的经济实力，二是因为乾隆对孝贤的感情非常深。皇后孝贤是原配，同样是非常的贤淑、体贴，皇后死后再没有人能够代替她在乾隆心中地位，并写了很多诗悼念妻子。这一点和纳兰容若的经历非常像。历史为何惊人的相似？也许这样的历史安排都是为了让他“传情入色，自色悟空”而作的铺垫而已。也是告诉世人及早“好了”，人间无常，一切都是命运安排，人应该对情看的淡一些，才不会活的那样痛苦。历史记载乾隆自幼与藏密活佛学习修行，即便可能是副元神修炼，主元神也应该能够超脱出来一些吧。
对于世人来说，“男女之情”也不宜太重。现代人们把“用情很深”，当作了一个褒义词。实际上，上古时期的人们情比较淡，过着恬淡如意的生活，自然没有什么烦恼，一切都是随缘随天意，所以寿命要长得多。大家知道《红楼梦》男女主人公，上演的是因为了结仙界的恩缘——绛珠仙草要报答神瑛侍者的怜惜和浇灌之恩，所以要随他到世间“还泪”给他。
说到“还泪”，就不能不提到另一个历史典故——“娥皇女英”，她们是尧帝的女儿，嫁给了舜。在舜死后痛哭不止，泪水滴到竹子上形成了斑竹即潇湘竹，最后两人投湘江而死（提到湘水，其实又与史湘云有关）。而林黛玉叫“潇湘妃子”住在潇湘馆中，并不是偶然的。“娥皇女英”为何最后伤心欲绝为丈夫殉情？有果必有因。常人也有一句话叫“平平淡淡才是真”，但是真正能做的人恐怕不多。“还泪”的典故，其实在告诉人们，“用情太深”其实是一种互相折磨。如果不能从梦中醒悟，这样因缘相报，何时能了？
四，秦可卿这个关键人物暗含了什么？
在“太虚幻境”中，警幻仙姑把自己的妹妹“可卿”许配给了宝玉。宝玉和可卿结婚后正恩爱游玩，却发现再往前走都是魔鬼，魔鬼要把宝玉拉入万丈深渊，宝玉大喊救命后惊醒。警幻仙姑主掌人世间的命运与婚姻，其实就是三界的神——情，而她的妹妹“可卿”某种含义上来说就是“情色”的化身。秦可卿判词就是“情海情天情幻身，情既相逢必主淫”。
“情”是修炼中的巨大障碍，也可以说是一种“魔”，但她的存在是让顽石悟空，没有她的存在石头还无法磨炼成真正能补天的石头。“色”对修炼者和世人来讲更是死关，过不去死关，修炼和世人都可能走向地狱，甚至万劫不复，是十分危险的。
“宝玉大喊救命”这个情节在我个人经历“情”与“色”考验的时候，让自己更深刻理解到修炼的严肃性，“情”与“色”如果不能根本上舍去，还想保留一点点，都将面临非常可怕的后果。
妙玉实际也是宝玉自身的投射人物，在他过去世修炼中，主元神的色欲心并没有从根本上去除。
有人说《红楼梦》是不带淫字的淫书，其实小说里那面“风月宝鉴”的镜子已经说明了这个问题。《红楼梦》的另一个名字就是《风月宝鉴》，你要反过来看才行，看到色欲的危害性；你看正面，享受里面的感情描写，甚至对色欲想入非非，那样你就危险了。
何为“红楼”？其实就是指的三界，开天目的人会看到三界都有情，情看起来是一种粉红色的物质。人的生命其实都是从上界下凡而来，为的是在最后大劫之前可以真正得到正法修炼返回天界。然而如果你入戏太深，就没有希望了。设想一下，你只不过是一个演员而已，导演已经设定了人物的命运，你只不过是按部就班在演出而已，哪个角色是真正的自己？而这出戏的目地是让你最后能悟到是在演戏，这个梦的目地是让你最后可以梦醒。
人世间历史这台大戏中，人们不断转生，目地不是为了体会这里的酸甜苦辣的感受，而是为了能与创世主结缘，同时配合最后的正法创造出各种文化、造就人的思维方式等，这才是大戏的主题。但人们都被分支剧情所迷惑了，就象如果读《红楼梦》，很多人不去注意开篇的几回。但那才是最重要的，那才是生命来世的真正缘由——得法回天。
迷住中的人们快快醒悟吧。执着与情色会造成很多的业力，最终都要自己用痛苦去偿还，如果业力太大就要炼狱了，如果因此造成道德底线的崩溃，生命就彻底毁灭了，不可怕吗？末法之时，大法已经开传，及时抽身悟道得法，才是最聪明的选择啊。
