【正见网2014年07月09日】
一、商子教人懂得礼节
周朝初年，周公有个儿子叫伯禽。伯禽跟着康叔去拜见父亲，结果去三次，就被周公杖打三次。伯禽被打，但不明白是何原因，于是去向商子请教。商子没有直接回答他，而是说：“南山的阳面有一种树，叫乔木；北山的阴面有一种树，叫梓树。你去看看这两种树就知道原因了。”
伯禽按他的话去到山中，只见乔木高大茂密，树冠高高仰起；而梓树长得矮矮小小，树冠低俯着，很恭谦的样子。伯禽回来把自己的所见，告诉了商子。
商子慈爱地说：“是呀，乔木高仰，就像做父亲的；梓树低俯，就像做儿子的。你看树都有高低之别，人也应该长幼有别才对啊！长辈与晚辈间，是一定要讲礼节的。”
伯禽听了，恍然大悟，第二天又去见父亲，一进门，就快步上前，行了个跪拜礼。周公看到他的表现后，非常高兴，称赞他一定是受到了高人的教诲。
周公制定礼仪，开了礼教的源头。他曾因急于接见贤士，吃一顿饭，停下三次；洗一次头，也中断好几次。都是为了谦恭的接待贤士，唯恐有失礼之处。
商子用乔木、梓树为喻，向伯禽讲明父子之间要有礼仪的道理，使他懂得礼节。商子实在是善为人师的高人。
二、仁德之君必履礼恤民，能自责和谦虚
周朝时候，宋国遭受了重大水灾，鲁庄公派使者，前去慰问宋国。宋国的公子御说（人名），奉父王之命， 接待使者，他对使者说：“因为我的不敬，上天对宋国降下灾祸，也使贵国国君为我们担忧了！对此，鄙人深感抱歉，在这里请您接受我的礼拜，以示感谢贵国君主的关心。”
鲁国大夫臧文仲，听说了这番话，预言说：“宋国将要兴起了！从前，夏禹王、商汤王，发生了问题时，也总是归罪于自己，所以他们在位时，国家很快就兴盛起来。而夏桀王、商纣王，把每件错事、坏事，都归罪于别人，所以他们很快就亡了国。哪个诸侯列国，有了灾荒，君主都把责任扛在自己身上，这是合于礼法的。而宋国公子御说的言语，既谦卑，又合礼，看来宋国的兴起，是铁定无疑的了。”
后来，宋国果然成为诸侯中的强国，宋桓公也成为当时贤德的君主。
将罪过归于自己，君臣、君民关系，就会融洽。而把什么过错都归于别人，并加以埋怨，就会导致君臣关系紧张，民怨沸腾。宋国公子御说，深知其中的道理，善于自责，使君臣、君民关系，融洽和谐，国家逐渐强大。由此可见，仁德的君主，不仅应遵守礼节，有恤民之心，还要懂得自责和谦虚。
三、钮麂宁死，决不杀忠义之士
周朝时候，晋国有个武士，名叫钮麂(读纽几)，勇敢而知礼。但国君晋灵公，却肆意胡为；昏庸无能，且无道行。
他有个臣子，叫赵盾，敢于直言进谏，经常阻止晋灵公干那些不法之事，因此晋灵公很讨厌他，暗中派出钮麂去刺杀他。
行刺那天，钮麂去得特别早，却见赵盾已经穿戴整齐，准备去早朝了。时间还早，赵盾就在凳子上端正地坐着，小睡片刻。钮麂见了这般情形，叹息一声说：“就连无人之时，他也表现出对君主是那样的恭敬，我要刺杀了忠义的人，以后，谁还愿做忠义人呢？但我不杀他，又等于背弃君主的命令。我背弃命令，那就是不守信用。”钮麂左右为难，思量再三，再没什么办法好选择了，于是自己一头撞在槐树上，自杀身亡了。
钮麂和赵盾并没什么过错，钮麂去刺杀赵盾，只是奉命行事。他最终放弃刺杀，并非因為受过赵盾的救助，而是被赵盾的忠君精神，深深感动。他不想做不忠不义的人，两难之中，只好选择用撞死来逃避自己良心的谴责。细细品味，赵盾能够逃脱一劫，也全在于一个“礼”字，由此可见，礼对我们是多么的重要呀。
四、卢植很注重礼节
汉朝末年，有个叫卢植的人，他为人刚毅有气节，曾拜马融为师。马融身边，通常站着很多貌美如花的姬妾。卢植在老师面前，侍立恭奉多年，从没斜眼看过她们，更别说动什么邪念了。因此，马融非常敬重他的为人。
那时，有个大奸臣叫董卓，召集了朝廷的臣子，他提出商议废除皇帝的事。许多人都因畏惧董卓的权势，都违心地同意了。只有卢植不畏权势，义正辞严地抗议。曹操曾赞扬卢植说：“卢植名扬四海，学富五车，是读书人的楷模，是国家的栋梁。”
蜀汉昭烈帝（即刘备）在还没做皇帝之时，也很敬重卢植的人品和学识，曾经聘请他做自己的老师。
礼是男女之间最大的防线。男人的心智，最容易被女人改变，所以孔子曾用“未见好德如好色”的话，勉励大家。
卢植在马融面前，侍奉多年，却从不为他身边曼妙的女子所动，光是遵守礼节这一点，就足以让世人学习了。
五、孙晷恭谨，深懂礼节
晋朝的孙晷(读轨)为人恭谨，清廉节约，即使自己独处，也能做到神态举止如一。孙晷生于富贵之家，但生活却非常简朴，穿布衣，吃素菜，还亲自到田间种地，一有时间就读书吟诗。生活是这样的简约清贫，但孙晷却以此为乐，过得悠然自得。
他有几个亲戚，年老穷困，常常到家里来借钱。来得多了，家里人都很讨厌、怠慢他们。惟独孙晷对他们格外敬重，尽自己的所能，去解决他们的难题，有时还把他们接到家里来，和他们同吃一桌菜，同睡一间屋。因此，朝廷内外的人，都对他称赞有加。
孙晷独处时，也不改一贯的礼仪举止，年老穷苦的老人向他求助，则有求必应，并且不产生厌倦之情。他实在是深明大义啊！他侍奉父母能尽孝道，对待兄长能做到恭敬有礼，善于发现别人的优点，光明磊落，从不在背后议论别人。这些，只有深懂礼节的人，才能做得到啊！
六、讲究礼节很重要
南北朝时期，北魏有个名叫索敞的人，在朝廷做中书博士(官名，掌撰拟、记载、翻译、缮写等)。那时朝廷一味尚武，因此富家子弟，都不太重视考究学问，索敞就常常循循善诱的教导他们。他的教导既严肃又合乎礼节，跟他游学的贵家子弟，都很惧怕他，学起来也就格外认真。后来，他的学生中，出了很多有名的人，光是官至尚书、太守的竟有几十人。由此也可以看出，索敞在育人方面，是成就卓越的。后来在治学过程中，索敞发现《礼记》里丧服部分没有专篇讲述，散见在各篇里不便查阅，他就将它们全部选出，编成《丧服要记》，流传后世。
许止净认为：在学风越来越淡、读书人越来越浮奢的情况下，做老师的，应该严格要求学生才是。老师不严格要求，学生就不会按照礼节行事，读书人对自我管理、自我修行的准则，都一无所知，怎么能期望他们克制自己的欲望、恢复礼节呢？所以，治国就要从整治读书人的学风开始，而要端正读书人的学风，就要从遵循师道开始。
七、上苍赐贤士以天爵
南北朝时期，北魏有个叫薛聪的人，品行方正，做事既合情理，又非常有见地。虽然他住在幽暗的房子里，但总能做到端正庄严，别人见了他都会肃然起敬。
父亲去世后，薛聪就在父亲的墓前，盖了一间茅屋守孝，路过的人总会被他悲痛的哭声感染下泪。薛聪对兄弟非常友爱，关系和睦融洽，但尽管如此，他对兄弟们的要求却是严格的。虽然兄弟们都结了婚、做了官，但做错了事，仍免不了被薛聪责罚一顿。
后来，薛聪做了徐州刺史，他行政简易，关爱百姓，深受大家爱戴，死后，朝廷赐封谥号“简懿侯”，当地百姓为了纪念他，还把他生前喜爱的坐榻，保存了起来。
许止净说：“薛聪是魏高祖的臣子，当时魏高祖常说：‘我见到薛聪都不能不感到敬畏，更何况其他人呢？’高祖打算赐给他更高的爵位。他不肯接受。高祖就说‘我感觉到：上苍赐给你的天爵，己经就是很高了，不是我现在要赐给你的爵位能比的啊！’所以，人要能做到‘慎独’，才能使这种精神影响到更多的人。”
八、除暴应先打豺狼，后制小狐狸
汉朝的张文纪，小时候就懂经书，气节忠直。他当侍御史时，有一年，和杜乔等八人，奉旨到各地州县去视察，表彰贤良正直，检举贪赃枉法。
杜乔等人接受了命令，就到自己分管的州县上去了，只有张文纪不动身。他把自己坐的车子的车轮，埋在洛阳的都亭下面，说：“现在当朝权臣们的问题，都还没解决，州县里的事，不过是小事。就像豺狼正在大道上横行，哪有时间先顾及去追打狐狸呢？”于是就弹劾起当朝将军梁冀、河南太守尹不疑（人名）等人作奸犯科的十五件事来。奏疏递上后，京城大受震动，人人都受到了威慑。
张文纪真是一位耿直大臣。因为他弹劾梁冀等人目中无人，心怀不正，梁冀怀恨在心，一心要报复他。正赶上广陵大寇张婴作乱，梁冀便诬告他也计划造反。结果，张文纪被流放到广陵。
在广陵，张文纪又一人骑着马，来到叛军张婴的堡垒，恳切地说服、招降他，对他晓以大义。张婴被说动了，率领部下一万多人，前来投降归顺。张文纪又立了大功。
可惜张文纪到广陵任职没多久，就病故了，不能长久地治理国家。
九、钟雅尽职，心中只有一怕
晋朝的钟雅，小时候就很有才华，胸怀大志，后来官一直做到了侍中(为宫廷近侍，侍从皇帝左右、地位很高)。
那时，苏峻造反，叛军一直打到了南京。文武百官纷纷逃走，只有钟雅，独自守护在皇帝身边。
有人劝钟雅说：“看到情势不错，就挺身上前；知道事情危难，就退却而走。这是古人的为人之道。您性格磊落，刚强正直，一定不会见容于贼寇，为什么不见机行事，及时退避，却要坐以待毙呢？”
钟雅回答说：“国家发生了动乱，却不去制止；皇上有了危险，却不去扶助。都各自设法遁身逃去，那怎么成？我心中只有一怕：怕正直的史官，在史册上记下这不忠的行为，使我遗臭万年！”
十、裴谒之舍身仗义
北齐的裴谒之，从小就有志气和操守，喜欢仗义执言。文宣帝晚年时，昏庸放纵，又脾气暴躁。满朝大臣很少有敢说他的。只有裴谒之，却勇敢地上了一封奏书规谏他，言辞正直，直率而中肯。皇帝一读，大为生气，当即就要杀了他。叫人拿着白刃，架在裴谒之脖子上，但裴谒之 眼不跳，心不慌，说话从容镇定，跟平时没什么两样。
皇帝问他：“你这个呆子！别人都不敢说本王，你为什么就随意上奏？”
有个叫杨愔（读吟）的人，知道裴谒之的为人，有意救他，就在旁边故意插话说：“哼！依我看，这个呆子是等皇上亲手拿刀杀了他，好给自己留下万世美名呢。”
文宣帝一听，将刀“咣当”一声，扔到地上，说：“你小子企望我杀你，以博取好名声，呸！我偏不成全你！”于是派人把他押了下去。
历代忠臣，因为被杀而成名的人很多了。但任何一个忠臣，起初进谏时，却都是没有成名之心的。裴谒之在白刃架脖之际，言语、脸色都丝毫不变，他哪里就会有博取名声的心思呢？杨愔那么说，也只是应用了激将法而已；文宣帝最终没有杀掉他，那大概是在拿刀的瞬间，他想到自己不能归于暴君桀纣之流。所以这个故事的结局，也算是各留美名了。
（以上均据蔡振绅《八德须知》）
