【正见网2015年01月09日】
我不是历史、文学专业人士，却一直喜欢这两个学科，求知欲相当强。修炼之后，对古今中外与修炼有关的历史故事、文学作品深感兴趣。佛教、道教、天主教、基督教、犹太教流传下来的故事、外国文学名著中对宗教信仰的描写，都成为我的关注点。我知道师父在讲法中从未提过伊斯兰教，不过有一次发现基督教与伊斯兰教貌似有些历史上的瓜葛，挺感兴趣的，在网上浏览了这方面的知识（其实也就是根据《圣经》整理出来的东西）。过了一段时间，晚上做了一个不很清晰的梦，我在一间大礼堂中，和很多穆斯林呆在一起。醒来后，我也没多想，只是提醒自己不要再对这方面知识感兴趣了。可见当时悟性之差。
前段时间开始背法，但是坚持的很吃力。有一天背法之前，我困惑的想：“别人背法能够入心，法理层层展现，我背法，怎么这么机械，入不了心呢？我到底差在哪里呢？”我翻开《转法轮》，一下子翻到了“不二法门”那里，我当时就警觉了，难道我有不二法门问题？合上书仔细想想，真是吓一跳，我确实有不二法门问题！而且非常严重！自己总是对各大宗教的东西感兴趣，思想总是脱离不开这些东西，表面上是在求知识，无意中就把其它法门的东西掺進去了。师父说：“其实，包括释迦牟尼、老子、耶稣等等许许多多的大觉者，在历史上他们的度人传道、行善、为人受罪，我告诉大家，他们真实的目地都是在为正法奠定文化。”【1】归根结底，历史上的觉者下世都是在为今天大法的开传做铺垫，不把心思放到学法上，而是津津乐道于这些古代修炼文化，真是本末倒置。
今天读了正见周刊第645期中的《修炼的严肃性不容忽视》一文后，我认为作者同修悟的比我深，心里感动。作者同修召集家人庆祝了耶稣诞辰之后，悟到自己不该对其它法门中的觉者“动赞叹、崇敬、欢喜的心”，这会带来掺着修其他法门的问题。文中还很详细的谈到，对《密勒日巴修炼故事》的执着和依赖，都曾给他带来干扰。我想，既然我也有这样的错误，那么我也写一篇文章来交流好了，可是在写作中，却发现自己更加严重的问题。
五、六年前的我，因为修炼中走了弯路，各种乱七八糟的认识，口头上虽然还说自己是个修炼人，实质上已经脱离修炼，邪悟了。在这种情况下，我放纵自己的欲望、兴趣，读了《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》，我认为这些东西反正度不了人，当作文学方面的东西看看，也无所谓吧。一方面欣赏着古文的优美精炼，一方面为自己能够看懂修炼古籍而感到高兴，觉的自己因为修了大法，才能真正看懂这些东西，潜意识中也有将这些书中的论述与大法相参照的想法，好象看这些东西能够帮助自己更好的理解大法，甚至有“恍然大悟”、“茅塞顿开”之感。写到这里，我真是一身冷汗，原来我已经到了这么危险的地步！师父为度我承受这么多，我却跑到别的法门中“恍然大悟”、“茅塞顿开”？还把这些宗教典籍当成是我理解大法的“参考书”？这不就是乱法吗？这几年我虽然走回了修炼，再没有阅读过这些古籍，但是思想中却并没有意识到此问题的严重性，看到同修文章中偶尔引用一些其中的词句，还是很执着的去欣赏。
师父说：“关键是这些学员总是放不下佛教中的东西，原因是没有意识到在思想中佛教的印象还在起作用，对不二法门的认识不够。其实那种雷同的认识不就是在干扰了吗？如果曲解了我的话，那你不就修到佛教上去了吗？”【2】连对其它法门的某个名词的印象，与对大法的理解有雷同认识，都会干扰修炼，何况象我涉入这么深，后果更难想象。
师父讲：“一个人就象一个容器，装進去什么就是什么，你装進的法，就同化了法；你装進了土，那就是土。”【3】总是装这些其它宗教的东西，不知不觉中也在改变着我本应该被大法同化的思想。我喜欢阅读基督徒面对罗马皇帝迫害视死如归的故事，他们把承受这种迫害当作荣耀，我一直对此感佩不已、念念不忘。无形当中，承认了旧宇宙的理——遭受迫害才可圆满成神。这些东西装多了，作为一个应该全面否定旧势力迫害的正法时期大法学员，修炼怎能不受到干扰？我有时候修炼懈怠，会在动态网浏览有关风水、手相、面相、中医养生方面的知识，对这些世间小道感兴趣，也体现出我不能专一修炼的心性状态。思想中装了一些中医养生知识，更加重了我对“疾病”、“衰老”的常人观念，甚至产生以膳食来补养身体的错误观念。
跟父母同修有矛盾，虽然也会从大法修炼的角度向内找，可是也会不由自主的想：“传统文化中讲孝顺的人上天才会护佑，我跟父母争执起来就是不孝，怎么会有福份呢？”把儒家的“孝”掺在自己的修炼当中。其实师父在《转法轮》中明明白白的讲过这个问题：“人家讲佛教乱了，儒教的东西都跑到佛教中去了，什么孝敬父母、儿女情都跑進去了，佛教中没有这个内涵。”【4】更为严重的是，走弯路的那些年，我推荐家人同修阅读儒家典籍，引起家人同修对去世多年母亲的追思和对自己当时“不孝”的悔恨。直到现在，我与同修切磋时，还不经意的引用孔孟、老庄的话，或讲一些基督教、犹太教中的故事，津津乐道，不仅仅是脚踩几只船的问题，我已经是在无意中影响其他同修修炼了。师父在《精進要旨•佛性无漏》中讲过：“我在法中多次讲过释教经书和末法的出现，主要是有人用自己的话、自己的认识掺進佛法中造成的，是历史上一次最大的教训，可是有的弟子就是常人心不去，被执著于口才、文才显示心的魔性所利用，从而在不知不觉中破坏着佛法。”【5】
师父用梦境点化我，用《转法轮》中“不二法门”的法理来点化我，用同修文章来点化我，费了几番周折，我才如梦初醒！师父把我从悬崖边上拉了回来。稍有道德水准的世人也知道“欲望”本身是害人的，可是社会上却把“求知欲”当作是一种优点来看。对于修炼人来说，求知欲其实也是贪婪欲望的一种。现在社会跟古代不同，古代的修炼人，只要不看其它法门的书，不接触其他法门的人，基本就能做到不二法门了。可现在是网络信息时代，一上网，什么东西都有，求知欲本身就可能使修炼人步入“掺着修”的歪路，万万不能掉以轻心。如果自己还带着显示心、不修口，总是跟其他同修宣扬这些东西，就会犯下乱法、坏法的罪。希望同修们能够以我的惨痛教训为戒。师父说：“思想、意念中都是这一法门的东西，他才能稳固的往上修，一条路往上走。”【6】
明慧、正见的传统文化故事、古代修炼故事，只要我们正确对待，不要过份执着、依赖、津津乐道，我想不会出现类似问题，反而对去掉我们的党文化思想很有好处。
感恩师尊的一次次点悟，感恩师尊把我从危险的边缘拉回来。感谢同修写出自己的体会来共同提高，修炼的严肃性确确实实不能够忽视。如果认识不符合法，敬请同修指正。合十！
【1】《法轮大法 各地讲法六》- 二零零四年华盛顿DC法会讲法
【2】《精進要旨》〈佛法名词〉
【3】《法轮大法 新加坡法会讲法》
【4】《转法轮》
【5】《精進要旨》〈佛性无漏〉
【6】《转法轮（卷二）》〈学者和修炼是两回事〉
