【正见网2002年03月06日】
吴中林
文章摘要
随着技术的进步，人们的生活也越来越方便，但是另一方面技术所带来的危害也越来越大，越来越明显。这不只是技术问题，在这里人的道德更加显得重要。人们如果对技术过于信任，只凭着人的欲望，而没有道德的制约的话，人就会什么坏事都敢做。这不是法律或技术所能解决的。本来计算机只不过是为了让人生活得更方便的道具，现在整个人都被计算机所使唤着，大家也再也没有自己的自由，人不能只凭着自己的欲望而一味地发展技术。人本身隐藏着各种可能性。“随着我们人类社会的发展，人的大脑思维越来越变得复杂，越来越看重现实，越来越依赖于所谓的现代化的工具，这样，人的本能就越来越退化。”(《转法轮》第九讲)现在的人类社会存在着各种各样的问题，要从根本上解决它们，必须首先从人心着手。世界需要真诚、善良、和平，生命需要“真、善、忍”。
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使用计算机？还是被计算机使用？
现在到处都是计算机。有许多人认为计算机是必会的，否则就跟不上时代的潮流了。本来计算机只不过是为了让人生活得更方便的道具而已，不知从何时起，为了学计算机，不得不花高价购买计算机，每年花钱买软件，为了学计算机上学，参加学习班，工作也都是计算机，甚至于贺年片也用计算机来打。好像整个人都被计算机所使唤着。我的大学里有一位先辈在京都大学就职，有一次见面，他这么说过：“好像我整天被电波使唤着。”那时他有两个携带电话，两个电子信箱，而且电子信还设定为转送到手机上。在日本手机非常普及，到处都可以打通的同时，大家也再也没有自己的自由，不论你走到哪里，电波都会追踪到哪里。
外国人来到日本，都会为都市中的日本人的走路速度而吃惊。人每天都很忙，从早忙到晚。但是，人为什么来到世间？每天都很忙，到头来留下了什么？有多少时间和家人交流？知心的朋友有多少？每天，周围不是战争，就是股票，要么就是犯罪，心里何时才能安静？一个相信“真、善、忍”的人，对自己正直，为人着想，不执著世间得失，他的心自然安祥、宁静。
随着技术的发展，人们的生活得到了改善。这个科学要比人们所想像的要肤浅得多。人不能只凭着自己的欲望而一味地发展技术。举一个简单的例子，这20年中，哪一个领域最为发达，大家可知道？是计算机领域。计算机在第二次世界大战时随着军事需要而开始，到今天有了巨大的发展。现在除了无人岛或沙漠外，不存在计算机的环境几乎没有。个人电脑、电饭煲、冰箱等等几乎所有的制品里都有计算机控制着。IBM甚至研制成功了可以穿的计算机。人们好像埋没在计算机的大海中。说人在用计算机，但是反过来说，人越使用计算机，人就越是被计算机所限制。人好像都成了计算机的奴隶了。现在人依靠电脑储存资料，股票、经营判断都依赖电脑分析，再发展下去就是用电脑作决定，例如火车、飞机的运转已经可以用电脑自动运转，再下去就开始人要听从电脑的了，而后是电脑完全指挥人，电脑越来越智能，在国际象棋比赛中电脑已经战胜了人类的超级大师，人也越来越依靠电脑，最终完全被电脑所控制的时候，人就是自己的欲望被利用着毁灭着自己。核武器的诞生后，世界就一直处于核战争的恐怖中。这种控制还发展到精神世界。随着电视、互联网的发展，人们可以更简便更迅速的得到各种信息，人们也越来越倚重于这种信息获得手段，但是如果新闻工作者不注重职业道德，如果这样的媒体被少数不道德的人垄断，而且外部的信息渠道被封锁的时候，整天受到这种灌输的人，就会助纣为虐。而现在，中国大陆的江泽民政权的铺天盖地的谎言和严密的信息封锁，使中国大陆许多人对法轮功抱有敌意，加重了中国大陆正在发生的对法轮功修炼者的广范围的人权侵害。
帕尼达・瓦亚姆哈苏宛 (泰国曼谷Chulalongkorn大学助理教授)
对于不了解修炼的人来说，修炼和科学似乎毫无关系。我毕业于药剂学专业，这个专业包含大量药品的开发，它毫无疑问是一门科学。尽管我的头脑充满了科学，幸运的是，我先天的本性没有被彻底埋没。甚至在修炼以前，发生在我身上的许多事情我都无法用科学去解释。修炼以后，所有的问题变得日渐清晰。现在，我可以清楚地认识到，李老师讲的确实是科学。
在《转法轮》中,李老师谈到失与得的关系。尽避他讲的是人这层的理，实际上在更微观的世界中，即化学反应中，同样正确。化学反应只有在失与得存在时才会发生，或者是底物，或者是产品，而且失与得必须平衡。人的肉眼看不到化学反应中失与得的过程，但有时反应会导致物理状态改变，我们就能够看到反应的结果。这与李老师讲的业力的转化极为相似。因此，笃信眼见为实的人们会失去他们宝贵的机缘。甚至在科学上，明明反应在那儿，可我们就是看不见。只有当我们分析以后才相信。
“宇宙中有成、住、坏的规律，一切都不会长久不变……”(《精进要旨》“佛法与佛教”)我从未见过任何一种药品长久不变。在药品开发过程中，我们必须确定产品的稳定性。通常我们会添加一些化学物质以稳定药品。举例来说，如果某种药品容易因氧化而降解，我们就会加入抗氧化剂。我们付出了添加氧化剂的代价，但得到了稳定的药品，即不失不得。即使这样，药品也会慢慢降解。在大多数情况下，可接受的下限是特定剂量的90%。
另一个例子是乳浊液产品的物理改变，人的肉眼可以看到。乳浊液是油与水的混合产品。自然情况下，油水不溶。乳化剂可增加内部液滴界面屏障的机械张力。科学家认为，内部液滴越小，表面自由能越大，热力上越不稳定。内部液滴的融合可降低自由能。如果乳浊液开始时是透明的，那么随着时间流逝，液滴不断融合增大，大到可以反射光线，液体就变得浑浊起来。如果开始时为乳白色，则迟早会以两到三相的分离而告终。没有任何一种药品经久不变。
上述原理同样适用于人体。人类必须经历生、老、病、死。通常情况下，老化不可逆转，尽管有时药物会使之延迟。法轮大法能逆转机体的老化。法轮大法是科学，是真正的科学。
高峰一
摘要
环境问题是当今人类面临的最严重的问题。各国都在研究对策，拯救日趋恶化的环境。现在所采取的方法归纳起来可分为技术和法律。这种方法虽然在现阶段能起到一定的作用，但是它局限在科学所能认识到的范围之内，而治理方法本身也是一种生产活动，也需要能源和排放污染物。治理结果是把一种污染形式转化成另一种污染形式，并没能彻底解决污染问题。但对科学还没有认识到的就无能为力，而新的污染往往就从这里开始。要想彻底解决环境污染问题就必须找出造成环境污染的根本原因。通过重新分析现在被认为的造成环境污染的几种原因，发现环境污染的根本原因是人们的不正当的生活方式和生产行为。人的行为之所以能够成为造成环境污染的原因，是因为衡量人的行为的“道德标准”发生了变化，道德标准被法律规定的行为标准所代替。所以要从根本上解决环境问题就必须提高“道德标准”。而人的行为是受观念和欲望所支配的，要改变人的行为就必须首先彻底改变观念。能使人的观念彻底改变的唯有“真理”。
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道德标准发生变化怎么会造成环境破坏呢？我们看一看什么是道德，道德是人的行为准则与规范，而道德标准就象九大行星围绕着太阳转一样，是宇宙的运动规律，它是以人为中心的，人与人之间、人与周围的物质之间存在的固有的关系，是人必须遵守的理。人的道德观念可能会随着历史的发展而变化，但道德标准是固有的，是不能变的。只有人的行为准则──道德，符合这个固有的道德标准，才能使以人为中心的这个环境保持平衡，否则就会出现问题。历史上许多文明遭到毁灭，都与人的道德偏离道德标准有关。现在出现了什么现象呢？衡量人的行为的标准不是道德标准，而是法律规定的标准，而法律是人编出来的，受人自己的利益制约，更不是全面体现宇宙中固有的理。那么，人的行为就开始偏离了固有的道德标准，现在环境破坏与此有直接的关系。具体举一些例子，人向环境中排放自然界中本来不存在的东西，如塑料或其他化学合成的产品等等，这些东西不能加入环境循环体系，因为自然界中没有这个规律。这要用固有的道德标准来衡量的话，人的这种行为是不道德的，因为人的行为违反了自然规律。但用偏离了的道德标准──法律标准来衡量的话，是符合道德的。但这种行为的结果确实是造成了环境破坏。这是道德下滑给环境造成破坏的简单形式。道德下滑后的人的行为，还在改变人与人、人与物之间存在的固有的关系。在人与物之间的复杂的关系中，现在人们只想保留自己认为对人有利的关系，对自己不利的就改掉。例如，人与牛之间复杂的关系中，人们只想保留牛给人提供肉、提供牛皮等关系。牛给人提供劳动力的关系就用机器来代替，因为牛的劳动效率太低。其结果是人与牛之间的关系就失去平衡，而围绕着人和牛为中心的环境也开始发生变化，因为事物之间的关系是一环扣一环的非常复杂的关系。不只是这些，还把水、空气、土壤这些东西也想以人工生产的来代替(有些人正在研究)。甚至连人都想通过工业生产来代替(克隆人)。整个自然界中固有的理都想按人的想法改变。这用固有的道德标准来衡量的时候，是极不道德、极其危险的行为。然而，这种行为现在是受到法律保护的，因为它符合了法律所规定的行为标准。而人们保护环境的方法也是这样，只想保护对自己有利的，对自己不利的就按自己的想法改造。其实人不是在保护环境，而是在改造环境。然而，这只是道德下滑给物质环境所造成的破坏。但人类不只是生活在物质环境当中，社会环境(或者说是精神环境)对人类的影响是更不可忽视的。黑社会、暴力团伙、恐怖组织横行霸道，连有些国家的合法政府都在搞恐怖活动。使全世界人心慌慌、鸡犬不宁。这个环境的破坏与道德下滑的关系是不言而喻的。但是，人们现在还没把它列入环境破坏的问题中，所以这里不细讲。但是人类的生活环境是很复杂的、是综合型的，只想改变物质环境，而不改变社会环境，恐怕是行不通的。
要想彻底改变现有的环境，使它恢复到原始的那种状态，就必须改变人类变异了的道德观念，改变不正当的行为，使其归正到固有的道德标准上来。然而，改变观念可不是容易的事情，中国有句俗话叫做“江山易改、本性难移”，“人最难放下的是观念，有甚者为假理付出生命而不可改变……”(《精进要旨》“为谁而存在”)自古以来，能够彻底使人的观念改变的只有“真理”。谈到“真理”，宗教也在谈“真理”和“道德”等问题。当然，宗教在历史上确实起到了积极的作用，但是世界上很难说什么东西能够保持永久不变，按照我们现在这个科学的认识，任何事物都遵循着产生、发展和灭亡的规律，当然也许还有我们没有认识到的。不管怎样，现在各种宗教层出不穷，但人类的道德水平还在继续下滑着，老人们经常说现在的年轻人不如他们年轻时那样遵守道德，这是事实。尽管人类的道德在急速地下滑，但我们也不是没有希望挽救。事实上现在世界上有一亿多人的道德在急速地回升，他们就是“法轮大法”的修炼者。他们之所以能够改变观念、提高道德水平，就是因为他们已经闻到了真理──宇宙的最高特性“真、善、忍”。
吴惠林
人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂天崩，苍穹尽空。法正，乾坤正，生机勃勃，天地固，法长存。
| 李洪志 一九九五年十一月十二日 |
文章摘要
全球逐渐掀起一片“知识经济”热潮，台湾也无法免俗。尽管知识经济的名词喧天价响，且有政府政策之规划，但其内涵却不甚明确，而观诸政府和专家们的政策和谈论，着重知识在科技进步上的角色似很明显，如此的强调极可能将社会资源导向科技知识和技术进步上。果若如此，是否即能成就物质面的经济成长？即便可以达成目标，其所隐藏的代价是否值得？或其带来的后遗症是否有益于“永续发展”？
本文即对这些课题作概括性的扼要检视，对科技概念和永续发展作本质探索。结论是：“诚信和互信伦理是知识经济精髓”，如何因势利导，将此精髓寻回并特予重视，让沉沦的“善心”往上提升，人人向内自省自制，毕竟“无私才能成就自利的极大”，而让每一个人逐渐往找回基本的“人的价值”之路迈进，明白“自助而后人助、互助”的自动自发道理并在日常生活中予以落实。不作此图，妄想再以政府政策方案往追求物质提升，但精神内涵却愈见腐蚀的另一个方向之创新、科技进步的带动、激励前进，如此，“永续发展”终究会是海市蜃楼！
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“永续发展”（sustainable development）可说是当前全球的共同语言，尽管有着各种不同定义，但一代传一代且一代比一代生活得更幸福，应该是大家共同接受的说法吧？在此种体认下，科技的发达是一项重要方法也无疑已被普遍接受。近十年来，“知识经济”（knowledge-based economy）或“新经济”（new economy）当道，也往往与“高科技”关系密切。同样地如同以往冀望藉着现代科技的一日千里，来达成永续发展的终极目标。
尽管在主张高科技日新月异的同时，也有不少人大声疾呼重视“人文”、重视“生态环境”，但为何言者谆谆，听者却藐藐呢？或者表面上也提出类如“心灵改革”的主张，甚且化为运动，但实际上却成效极差呢？是不是没有正确的思想和观念作主导以致于不能由“自我检讨”这种根本之道真诚做起呢？俗云：“人者心之器。”如果有更多的人、尤其是影响力大的人具有正确观念，就能做对事，而永续发展也不会是梦想了。那么，当前流行的科技观点有何盲点在呢？正确的观念又是什么呢？我们就由当前主流的“知识经济”观点谈起。
高春满
教育历来被誉为塑造人类灵魂的工程。教育的问题归根到底是一个人的问题。人有两面性，可以学好也可以学坏。近朱者赤，近墨者黑。
1. 人
人之所以称其为人是因为人有人的规范。人是万物之灵，是有思想的。人的思维活动和行为都是在思想支配下进行的。面对一件事物，人总要去想一想：为什么？该不该？怎么做？……，就是说他不但要想，而且还要遵守一个什么样标准。但真正的标准不是人为的而是天理。因为人为的标准是后天形成的，往往是偏离真理的。
1.1 生命
教育的宗旨是育人，人是怎样的一种生命？浩瀚的宇宙充满无限生机。万事万物都是有生命的，都是法开创的，一切生命都含有“真善忍”特性。在一定层次中都有两面性（正与负），人也是这样。
李老师在《法轮佛法》(在欧洲法会上讲法)中说：“人人都有一半正、一半负的物质特性。另外还有后天的观念和思想业力的部分。”人在正念支配下，行善做好事，给自己积德；吃苦，受辱，承受痛苦与打击等又把自己的业力转化成德。在恶的因素控制下做坏事，欺负他人，伤害别人，占有他人的利益，都会给自己造业。德是白色物质，是同化宇宙特性的；业力是黑色物质，是背离宇宙特性的。它们以一种场的形式存在人的深层空间里，永远带着。德和业决定人的命运。
1.2 命运
这两种物质会给人带来两种不同的命运。这就是我们所说的因果报应――善有善报，恶有恶报。德多得福报，有缘的可入道得法，修炼，升华，返本归真。业多遭恶报，业是人世间一切灾难，病痛和贫困的根源。这是天理，邪恶不报，天理不公。业是可怕的，它会加深人的堕落，加速人的自我毁灭。业的可怕还在于它能把人周围的一切染成黑糊糊的，形成一个罪恶的环境。
环境的败坏加剧人的观念变异，又导致人的变异过程的加速。人的执著就是人在多次轮回中，变异的环境下和变异的社会状态中形成的后天观念的集中表现。一种观念形成后会控制人的一生，左右人的思想。人则按着这些后天的观念去观察事务，思考问题，判断是非。形成的后天观念的基础是自私的，因此会造成思想业，受其支配与控制，人就会越来越背离宇宙的特性，又会造更大的业力。这样人类就陷入一个不能自拔的怪圈：人的变异催化社会的变异，社会的变异又加剧人类的变异。这是一个恶性循环，这是一条不断堕落之路，是人类自我毁灭之路。
教育，就是教育人们醒悟，选择一条重德行善之路，才是人类的光明前途。
华风
一次抵达，如同一种注定的旅行；一次消亡，留下一种可读的记忆。
老墙上的藤萝，月光下的夜曲，石层中深埋的三叶虫，海底里升起的龙迹，千千年年反反复复，讲述着毁灭与重生的遭遇。
只因渴望，只因执迷，从远古到今夕的茫茫水域，往复的意绪在迢遥的岁月，缠绵不绝地回鸣；
只因情缘，只因沉醉，从前世到今生的悠悠钟韵，断逝的香火于遗忘的旧地，晨晨昏昏的延续。
并无置疑，活着，总在随水的行为中，规定漂流的意义。
于是诱惑与忏悔，生长或枯萎，都在你体内的黑暗中，失去了距离。
而属于初始的本真，仍是迷一般陷入日子的幻影。
──穿越，或者返回去。
当全部过程回复简单平静，一种升华，将在最初的纯粹中，获得完美。当久远的传唱复又升起，一种感知，将在生生灭灭的演变中，洞彻奥秘。
而所有的奥秘都与此有关──《转法轮》，聆听这万源之源，万水之水。
时间之外，那阳光无法伸及的领域，所谓存在，具有别样意义。
小了一个蓝色的地球，你将是你永恒的天宇。
章翠英
中国画和西方绘画不同的是：中国画是一种陶冶性情的艺术，是一个内涵很深的，注重笔墨的传统艺术，诗词韵味，神态写意，似虚非虚，似实非实的特殊艺术。
中国画的很多理和气功很相似，在运笔时要求缓、慢、圆。更重要的是做人、做好人，才能画出好的画。画如其人，每一笔都带有画家的信息，所以对心性要有很高的要求。也是一种修炼。我的几个导师都活了一百岁左右，他们比普通人长寿。为什么历代大书画家都特别长寿呢？就是他们有意无意地把艺术和修炼结合起来了。
中国画只用很简单的工具，宣纸、墨、颜料、毛笔、印章。作为一个艺术家要把心性修炼放在第一位。做人首先要重德，与世无争。耐心、祥静、正直乃画家之珍宝，内在的心灵美是画家之根本，作品的形式美是次要的，技艺方面可以慢慢学。
你的心地越单纯，你的艺术越动人，如果你只从技艺的角度学艺术，那叫舍本逐末，顶多只能成为艺术的工匠，永远不可能成为真正的大艺术家。俗气、匠气、媚俗是艺术家的死胡同。在我幼年时，我的导师沈先生就把艺术的深层意义谆谆教导于我。当时我很小，并不懂这些话的深刻含义，只知道导师经常这样反复要求我，我就这样去做。学了法轮大法以后才知道这些话的真正含义。李老师说：“我经常讲一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目的和认识，讲出的话会使对方落泪的。”(《精进要旨》“清醒”)，李老师揭示了一个秘密，心性高，意念纯洁，语言就会有感动人的力量，“可是你要真正能够达到思想清静的时候，或者你执著心越来越少，思想杂念越少的时候，你发现你讲的话就有力量了。……有力量的话就能改变别人……那么到了更高层次上的时候，你的思想就越来越纯净，你思想所带出来的东西，讲出的话，非常的干净。越干净，越单一，越符合宇宙这层的理。讲出的话一下子就能穿透人心，打到人思想的深处去，打到他生命更微观中去，你说它有多大的力量哪？！”(《法轮佛法(在瑞士法会上讲法)》)
丹阳
物质与精神
物质 = 精神。能否认识到这一点，必然是科学出路的根本。如果能够重新把物质与精神划上等号，没有了隔阂，一切的不解之谜都将随之烟消云散。
物质是生命的存在状态的一个侧面，是粒子以及粒子的不同组合；精神是生命的表现方式的一个侧面。现代科学所认识的物质是越往微观基本粒子的种类越少，这同我们谈论的物质恰恰相反，我们认为越往微观里认识物质组成的粒子种类越多，也因此说它是本末倒置的认识观念。这里，就不是完全否定现代科学对物质的认识，而是完全可以涵盖它，同时也就是彻底的超越。尽管如此，我们所谈论的物质仍然主要只是同等层次上的微观到宏观纵向不同空间之内的物质。
现在的人所理解的精神，很模糊。精神是什么？这是现代科学的死角。我们对精神的认识，就是生命的一面。还包含着现在的人所认识的各种规律：日升月落（天）、秋走春来（地）、生老病死（人）等等一切，为什么呢？不同物体、不同物质体现出来不同的规律。这规律有别、有类、有属，这所谓的规律其实是不同层次的物质存在的体现。
物质的结构（成分粒子的组合方式、组合规则）就是精神（包括规律）的根源；或者说精神（包括规律）决定着物质的结构。物质、精神的一切，都在于其结构，都是结构的一种体现方式。这结构，有着不同层次的内容和区别。
空间与生命
同一层次粒子的存在状态，就是我们所说的空间，或者说时空。这和现代科学所认识的时空不完全是一回事。即使是我们同等层次的空间和我们现在所处的物质空间极为相似，如果我们想要以这种方式来谈论清楚的话也是几乎不可能的，因为这种空间的无穷无尽和空间结构复杂多样，因为个人认识的局限。所以，我们这里无论说得多么具体，也只能是十分概括地说。换言之，我们把他作为重新认识世界的指导思想。
关于时空的法，请拜读《法轮佛法(在美国讲法)》。这里不再妄言。
我们所处的分子所组成的世界，处于一个空间，现在科学所研究的原子粒子等，已经是另外的空间以及物质在我们这个物质空间的表现了。所以这些粒子所表现出来的特性和我们日常观念格格不入。现在量子理论所涉及的亚原子粒子，又是一层截然不同的空间，而这些粒子所表现出来的特性，一开始简直让科学家们不知所措。最显著的例子是：测不准原理、光量子的波粒二象性。
现在的高能物理，已经接触到了起码是另外空间与物质的表现现象。发现有分子、原子、电子、质子、夸克和中微子等。也同样发现了、认识到了中微子层次的所谓“基本粒子”其实是不存在的：现在已经认识到，其实所谓的亚原子粒子只能被认为是确定实验条件和相应测定过程之间的相互关系；按照现在这种认识手段，物质可以无限分割但不能变得更小。已经用现在的手段无法分裂、无法认识了。可是却完全没有认识到，这已经涉及到不同的时空。是什么原因呢？通过我的了解，我觉得主要是，时空在他们的眼里是所谓的“维”。
空间的存在与结构取决于其中所包含的一切组成粒子（也就是不同结构物质）所组合成的结构。时间是隶属于不同空间的一类结构的物质。
不同空间的生命之间，互相以物质的方式体现。换一句话讲，那就是物质也同样是生命。
中国古代的人，一直在讲天人合一。天人合一并不是现在人所理解的那种概念上的东西或者意境。所谓的天人合一，所表达意思的一方面就是不同生命、不同空间生命之间的互相交错和互相含有。（当然，天人合一这是修炼界的一句话，其内涵远远不止于此。）一切都在整体之中，是整体的一部分；一切个体都是生命，生命必然是由生命组成的，生命组成的也必然是生命。
有了以上两点根本认识的转变，人类的一切都会发生根本的转变。当这一切都划上等号了，就可以重新合一，重新看到一个生机勃勃的宇宙。
吴伟标
作为现代科学的指导思想，实证的思维方式被几乎所有的科学工作者视为唯一的探索自然规律的途径。因为它使科学的各个领域取得了长足的发展，以及给人们的物质生活带来了前所未有的舒适，就更使人们认为除了实证科学外并没有其它的探索自然规律的方式。在数学科学中，相应的研究方式首先便是一套公理体系，然后是其上的逻辑推理与演绎，从而推导出各种各样的定理，推论等等。本文通过对数学史上的一些著名发现和对统计学的认识来初浅地谈一谈实证思维方式的局限性，说明它并不能完美地解释很多现象，以及探讨真正的科学之路。
近代印度诞生了一位数学奇才S. Ramanujan(Dec 12, 1887--Apr. 26, 1920)，他在解析数论，椭圆函数论，连分数以及无穷序列等方面都有相当大的成就。他在1916取得了剑桥大学的学位，并与当时著名的数学家G. H. Hardy (Trinity College)在许多的数学领域进行了广泛的合作。Ramanujan的研究风格与其他数学家迥然不同，他并没有经过多少的数学训练，所以他对近代数学的严格推理所知甚少。但是他写下了4000条定理，其中很多是令人惊异的恒等式，尽避他本人并不知道如何去证明这些结果。他只是把在他脑中显现出来的复杂而精妙的恒等式写下来而已。经过后来数学家的努力，其中的很多定理得到了证明。(有兴趣的读者可参考他留下来的手稿：Ramanujan's notebooks)
Ramanujan的这些发现确实让人觉得不可思议，然而更让人觉得不可思议的是，他竟然是“仅仅知道这些恒等式并写下来而已”，而没能去证明。因为学过近代数学的人都知道，数学是建立在严格的逻辑推理之上的。那些结构复杂而精巧的等式是很难事先被想象出来的。当然有了这些等式后，用逻辑推理去证明便是另外一回事了。而Ramanujan却可以“凭空”写出这些定理。Hardy曾说“他知识的初浅程度就如同他思想的深刻性一样令人吃惊”。那么他是如何发现这些结果的呢？
当然，从我们修炼人的观点来看，这一切就很容易理解了。人除了有他自己的主意识之外，还有副意识等等许多其它生命体的存在。而这些生命体往往就能够看到或感受到另外空间的东西。这些东西反映到我们这边空间来，就会使人觉得不可思议，觉得很超常。因为这些东西并不是通过我们的逻辑推理等等实证的思维方式得到的，所以当然就觉得它来的不可思议。也就是说，仅仅通过逻辑推理等实证的方式去认识自然规律是有相当大的局限性的。如果人越局限于这种思维方式的话，就越容易否定和排斥其它的认识方式。若能超越，便会带来新的认识。《转法轮》对人体的结构，意念等等方面作了精深的论述。
李睿
佛法是真正的科学
有关水的神秘，现在科学界也有了可喜的报道。前不久，我幸运地看到日本IHM综合研究所对水结晶的科研报道和照片，很是兴奋和感动。他们把水对不同的音乐、文字、意念加持等所产生的不同反应，通过不同的水结晶的照片展现了出来。如给水听高雅歌词或不雅歌词的音乐，给水看[爱?感谢]或[讨厌恶心・杀了你]的文字，前者呈现美丽的六角形水结晶，后者则不呈现结晶。蒸溜水的结晶在电视或电脑旁被解体，贴有[爱?感谢]文字的水结晶几乎完好保存。给蒸溜水的结晶看好的电视节目(如生命的神秘)后呈现美丽的六角形水结晶。他们认为[爱?感谢]是生命现象的根本，那些不良的信息宇宙中本是不存在的，也就不能被接纳。还论述水是生命之源，并说如果不把水认为是极特殊的生物的话，事实上一切生命现象都无法解释……尽避我相信那个看不见、摸不着的世界中所发生的一切，可是，看不见、摸不着的水的生命现象，如此这般活灵活现地展现在眼前，还是不禁令我惊叹不已。如果我是一个“见可信，不见即不信”的人，我想我会被惊得更加目瞪口呆！
惊叹之余，我常想，是什么原因，使他们得到了宇宙如此的恩泽，让他们看到了人们看不到的生命现象，悟到了人们悟不到的宇宙真理呢？是精密的仪器，特别的技巧，还是废寝忘食的努力？都不是。因为著者这样写到：“如果从现在的条件想的话，当初在那样的环境竟能拍到结晶，不禁会出冷汗……”关于技法著者这样写到：“这个技法，只要是中学生以上，如果安置了设备，谁都可以拍摄……”那么，秘诀是什么呢？我感到：是心。从著者字里行间流露的对水的敬意(因为他悟到不是净化水，而是尊敬水)，注重用纯净的心感知水在告诉人们什么(他悟到水在明确告诉人以怎样的心态活着为好)，以及对水的研究所表现出一念不动的坚定的心等等，使我感悟到他们是顺应了“真、善、忍”宇宙的特性，站在了一个正确的研究基点上。于是，生命的现象、宇宙的真实便源源不断地展现给了他们。我感悟到：这是宇宙的法慈悲与威严的真实体现。
作为一个热衷探索生命奥秘、揭示宇宙真实的科学工作者，应立足于怎样的研究基点，这也许是决定我成功与否的关键。
杨景端
天人合一思想与中医学范畴的突破
天人合一思想是中医学的基本思想之一。人体是一个小宇宙，天有五气，地有五行，人有五志和五脏，遥相对应。中医对穴位的命名，对体内各种能量变迁的描述都反映了这一特征。西方人称中医诊断听起来象天气预报，正是由此而生。然而，人体不仅是物质存在，更是精神存在，人的秉性、脾气和思想等等。在人体健康范畴，人的精神平和则气血顺畅，所谓的“心平气和”便是此意。但是，在人体，气是一个有限而易损的能量，许多因素都能导致气的障碍，如：气虚，气滞，气逆，气陷，气脱等等，正所谓：“气之所至，病之所存。”所以，一切治疗和养身之道，均是围绕着补气、吸气、调气在做文章。但是，气毕竟是气，它最终是要衰竭的。然而，宇宙的能量却是相对永恒的。那么，既然人体是一个小宇宙，那么，人体能量为什么不能永恒呢？如果人体是一个小宇宙，人体具有精神的话，那么，我们周围的大宇宙，是不是不仅有五行、五气，还应有一个精神呢？答案应该是肯定的。如果一个小宇宙同化了大宇宙的精神，是否也就获得了大宇宙的能量呢？答案也应该是肯定的。所以，中医到了最高境界就是所谓的修身养性，淡化名利，清心寡欲，达到“贫贱不移，富贵不淫，宠辱不惊，威武不屈”的至真至善和大忍的境界。这实际上就已经超越医学而进入一个新的范畴，即，修炼。一个真正的性命双修的修炼方法可以帮助修炼者达到这样一种境界。此时，人体这一小宇宙的能量--气，随着同化大宇宙的精神特性而转化成更纯净、更永恒的能量--功，健康长寿便得以实现。中国大陆近年来流传的法轮功正是这样一种修炼方法，却因为政治因素而受到禁止。联想中医在历史上也曾经数次遭禁，对这些文化瑰宝被遗留在中国，我们是当之有愧的。而不受意识形态干扰的西方医学很快意识到健康的多层性和多面性，明确地提出现代医学新模式：生物--心理--社会--心灵模式。当一个人灵魂健康时，他的心理和社会行为必然健康，他的身体的健康便是一个必然的结果。其实，传统的完整的中医学和真正的修炼方法，不仅涵盖了这一模式，而且提供了整套可行的方法，应该受到珍惜、继承和发扬光大。
(注：本文主要观点深受李洪志先生所著的《转法轮》一书启发，有兴趣者请阅读此书。)
邵晓东
内容简介
本文从西医、中医、针灸、气功的治疗特点及局限性谈起，论及了浅层次气功与高层次法轮功修炼的异同点。
文章首先谈及中国大陆患者的寻医治病顺序通常是西医->中医->针灸->气功，并列举了两个典型人物的病案实例，用个案揭示了人类整体常规医疗手段的局限性。作者认为：西医治疗的特点是辩病（病名）论治，对症处理；中医治疗的特点是辨证（病证）论治，对证用药；针灸治疗的特点是辨经（病经）论治，辩穴施术；浅层次气功治疗的特点是辩气（病气）论治，发“外气”施治；高层次气功治疗的特点是辩业（病业）论治，发功调治。西医重视表面物质空间的因素，属于常人的层次；中医、针灸和浅层次气功涉及到微观空间的因素，稍高于常人的层次；高层次气功直接涉及微观空间或更微观空间的因素，属于超常的层次。
作者认为：未来的医学在治疗上的特点之一将是辨因论治，即针对不同层次的病因，采取不同层次的相应手段，直接针对病因治疗。未来的医学视野，将扩展到把人类及其周围空间（从微观至宏观）作为一个整体的生态圈来考虑。未来的医学前沿，将向三维以上的多维方向延伸。未来的医学模式，将是涉及生物、心理、自然、社会、心灵的多因素综合模式。未来的有成就的医学家，将首先是一位高层次的修炼者。
法轮功增进了修炼者的身心健康，提高了修炼者的精神境界，升华了修炼者的心灵层次。法轮大法向众生宣示了宇宙的最高法理“真、善、忍”，这是未来科学文化的基点，他必将给人类带来新的医学、新的希望和无限美好的未来。
贯明
内容简介
尽管科学家长期以来一直在追求隐藏在自然背后的基本法则(宇宙法则)，然而他们追求的范围仅局限在可视的物质世界。事实证明，可视的物质世界仅是宇宙整体的一小部分而已。由于人类被观念所束缚，不能正确地认识不可视世界及宇宙中的更高级生命，现代科学已经接近极限，难以更加超前地发展。
不过，近年来随着科学尤其是量子论等尖端科学的显著进步，在探索微观物质世界的过程中已不得不把人的意识(精神世界)作为研究课题。量子论从微观世界与相对论及四次元世界的立场推导出以下的结论：“粒子不是单个的物质而是概率，密不可分而相互联系，是在耀动的四次元时空中的宇宙能量的合成物。而且这个宇宙能量的合成物才是存在的本质”。这意味着“物质的存在与活动，只不过是不可分割的相同时空的宇宙能量合成物的不同侧面而已”。更简洁地讲，“物质的存在形式是不实的，它只是转化过程中一时的形态”。
这个从量子论等尖端科学得出的结论，尽管由于现代科学的局限性，还没有完全认识到物质存在的本质，但是它与东方的思想家(老子等)在两千年以前通过深度冥想感观到的微观世界及其相似。中国古代的思想认为“自然的基本形态(真实存在)既不是物质本质的存在状态，也不是静止的状态。全部是在转化过程中的一时并流动的状态”。现代物理学家甚至认为处于深度冥想的思想家的意识并不亚于在物理学中使用的科学试验装置。在此现代物理学与古代东方思想家都证实“物质的存在形式只是转化过程中一时的形态，有(物质)与无(空间)是一个整体中不可分割的部分”。
这些结论在物质的存在形式只是转化过程中一时的形态与粒子是相互联系的方面与法轮大法的法理取得了惊人的一致。李洪志师父在《转法轮》中说：“我给大家举个例子，佛教中讲人类社会一切现象都是幻象，是不实的。怎么是幻象呢？这实实在在摆在那儿的物体，谁能说它是假的呢？物体存在的形式是这样的，可是它的表现形式却不是这样的。……宇宙中的任何一种物体，钢、铁、石头都是一样，它里面的分子成分都是运动的，整个形式你都看不见，其实它都不是稳定的。这张桌子也在蠕动着，可是眼睛却看不见真象，这双眼睛能给人造成一种错觉。”(《转法轮》第二讲)由此证明宇宙大法--法轮大法的法理跨越了现代物理学及东方古代思想，不只在精神世界，在超越了精神世界的物质世界里也同样是有效的。迄今为止，科学在物质世界是有效的，但是超越了物质世界就马上失去了其有效性；哲学和宗教在精神世界是有效的，但是超越了精神世界就马上失去了有效性。因此，要探索这个由物质世界和精神世界构成的宇宙的真相，现代科学、哲学与宗教都只能观察到宇宙奥秘的局部。法轮大法不是哲学，也不是宗教，他是宇宙大法，也是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。只有宇宙大法才能完全揭开宇宙、时空、人体之谜，真正认清宇宙的真相。
本论文根据现代生命科学的最新成果，以简洁的事例论述了宇宙中更高级生命(神)的存在是不容否认的事实，并由此提出了尊重神的存在、转向以不可视物质为研究对象的人类未来科学的方向。
封莉莉
文章摘要
精神如何影响机体是现代医学的空白区。最近越来越多的证据表明精神对机体有着多方面的调控，其中最重要的是通过内分泌和免疫系统调控。但没有任何文献报道精神对全基因库表达的影响。这方面研究缺少的主要原因有三：１）现代科学难以定量和定性精神，２）现代科学对人体的研究的单一性 -- 仅仅局限在生物方面；３）缺乏一个精神诉求趋于一致的研究群体。最近，人类基因库的测序完毕和ＤＮＡ微排列的技术普及为这些研究提供了便利条件；法轮大法修炼群体的出现也为我们提供了一个合适的研究对象。他们的修炼的原则 -- 同化“真善忍”和“不二法门”的特点是我们选择这个群体作为第一研究对象的主要原因。我们在研究大法弟子的嗜中性白细胞的基因表达状况时发现了一些超常改变，诸如细胞免疫功能增强，细胞代谢水平降低，蛋白质降解系统相关的基因表达下降等等。最有意思的是，某些超常改变表现为即利人又利己的双向调控。为了进一步说明这些调控机理，我们将现代科学的发展和局限性略作综述并尽可能地对我们的试验结果做出进一步的解释。
扬思
文章摘要
本文通过对生物学研究现状的分析和对生物学研究的哲学反思，提出进行生物学研究可能存在的另外的研究途径，并分析了其合理性。文中举例说明了法轮大法是真正的科学，并从一个法轮大法修炼者的角度，展望生物学发展的前景。
(论文节选)
法轮大法与生物学研究
我本人自从修炼了法轮大法之后，真正地认识到，法轮大法是真正的科学。由于本人认识上的局限，目前尚没有能力从理论上对此进行系统地论述，下面举两个例子予以说明。
1.《转法轮》中关于细胞的论述
我有个同行是做动物细胞体外培养研究的，最近有个研究课题，是研究一种动物的细胞体外培养，在此之前，世界上有不少实验室尝试在体外培养条件下使该种动物的细胞发生细胞分裂，但没有人成功过，因此难度之大可想而知。开始，这位同行用成体动物的体细胞进行培养，但一直没有成功。后来，我想起《转法轮》中讲：“……人类细胞不能够无限制地这样分裂下去，细胞的分裂次数是有限的。” （《转法轮》 第296页）我想，既然人的细胞的分裂次数是有限的，那么动物细胞的分裂次数也应该是有限的，成体动物的体细胞已经分裂了很多次了，再使其在体外条件下分裂，肯定很难；可是如果使用分裂次数少的细胞，如生殖系细胞或胚胎细胞，可能容易成功。于是，我就建议使用动物的生殖系的细胞或胚胎细胞进行体外培养。由于获得该种动物的胚胎比较困难，因此尝试生殖系细胞。经过反复试验，这位同行终于在体外培养的动物生殖系细胞中发现了细胞分裂现象，这是世界上第一次成功地观察到该物种体外培养细胞的分裂现象，有关该实验的论文很快就会发表。
2. 法轮大法具有开发智慧的作用
法轮大法要求人在炼功中入静，排除杂念。这样锻炼的结果是很明显的，那就是使人的身心达到高度的放松，因此可以使我们的身体和心理得到充分的休息。我平时每天工作十二个小时，尤其是遇到重要的实验，在实验过程中连吃饭和上厕所的时间都要事先经过计算时间提前做出安排，因此一天下来很疲劳。可是只要通过炼功，疲劳感很快就会被驱除。因此，我总是能够保持一个健康的身体和清醒的头脑，尤其后者，对于研究人员来说更为重要。有一次，我的合作者（教授）让我看一篇刚发表的论文，并说这篇论文有重要的新发现。我读完了这篇论文后，发现尽避该论文的实验设计和实验结果非常好，但是作者对实验现象的解释非常牵强。我试着用自己的想法进行解释，发现我的思路能够非常圆满地解释他的实验结果，不仅如此，连作者自己解释不了和解释不清楚的实验结果，我也能够解释得很好。根据我的解释，这篇论文的确有新发现，但其规律性的东西并不是新的，用我的解释可以很好地把该论文的结果与现有的理论整合到一起（论文的作者认为其发现与现有理论不同）。我把我的看法跟教授谈了，教授听了很惊讶，他仔细推敲一番后，认为我说得有道理。事后回想起来，我一方面得益于自己由于炼功能够时刻保持清醒的头脑，另一方面法轮大法是性命双修功法，除了炼功（修命）之外，还讲心性修炼，其中很重要的一点是要看淡人世间的名与利。尽避论文的作者是国际知名的教授，是我们这一领域的权威人物，但在我看来，与其他的研究人员没有什么区别，都一样地在做研究嘛。抱着这种心态去阅读，实际上也就是抱着一种非常客观的态度去阅读，当然就不会被别人的名望等所影响，就能够得出客观的看法。而这种用客观的态度对待事情的做法，不正是研究人员所应当具备但往往难以长久保持的科学的研究态度吗？
