“五行山”下话五行

大家知道在《西游记》中孙悟空因为冒犯天规，被西天如来镇压在五行山下，一呆就是五百年，遭受着酷暑严寒、日晒雨淋，没有丝毫的自由，吃尽了苦头，非常让人同情。可是大家有没有因此反思一下自己的处境呢，是不是都觉得自己要比孙悟空幸运啊？在我看来，绝非如此。为什么这么说呢？笔者就从以下几个方面来分析一下这个问题。

一、有关五行的基本常识

对于绝大多数的中国人来说，＂五行＂是一个比较熟悉的名词，可是到底五行是什么，五行在哪里，五行在我们这个空间中是怎样的表现形式，五行和人又有什么关系……这些问题知道的人就为数不多了，下面笔者就从不同的角度来谈一下对上述问题的认识。

首先说一下什么是五行？五行就是构成我们这个世界的微观下的五种基础物质金、木、水、火、土。道家的太极原理认为，我们人类社会所处的这个低层宇宙空间的一切物质和生命包括人的身体在内都是由五行构成的。时间的运行，空间的物质分布，人类社会的历史发展，地球的结构，人体的构造甚至包括人的思维在内都符合了五行的运行规律，也都是在按照五行的生克制化等原理在运行着的，所以说，五行从来就没有和我们分离过，而我们每个人也都时时刻刻身在五行中，因为它无处不在、无时不在，溶于所有人能够感受得到的和感受不到的一切存在中，它是以最自然的状态和方式存在着，所以老子讲过“道法自然”，也是这样的意思。

为了方便认识五行，更准确的掌握五行的运行规律，中国古人发明了用天干地支来标记五行。天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。根据太极原理中的阴阳学说，天干属阳地支属阴，单数为阳双数为阴，阴阳之中又各有阴阳，每个干支也都有五行所属，这就是所谓的阴阳五行。具体说来，十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。因为天干地支既可以表示年月日时，又可以表示四面八方，所以我们这个时空就完全可以用天干地支来表示了，也就是说，我们可以透过天干地支来把握五行在我们这个时空中的运行规律了。

五行在时间中的运行规律就是我们大家都很熟知的“六十甲子表”。这个六十甲子表是怎么来的呢？一个天干搭配一个地支，顺次推演，至六十位而终，这就是它的来历。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……壬戌、癸亥。我们中国传统的历法就是用它来表示年月日时，还可以表示更大的时间单位和更小的时间单位，所以这个六十甲子表其实是一个圆形的，就好比钟表上面的刻度一样的。如下图，这就是五行在时间中的运行规律。

下面再说一下五行在我们这个空间中的存在形式，按照五行学说，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土。何谓中央啊？在世界范围来说，我们中国的版图有多大，这个中央就有多大。对于每一个个体的生命来说，他所居之地就是中央。而对我们中国大陆来说，就是中原地区，也就是指以河南省的大部分地区及其周围各省的小部分地区形成的范围，但是没有固定的、确切的范围。如果用天干地支表示出来就是如下图所示：

简单了解了五行在时空中的存在形式之后，我们再来了解一下五行之间的相互关系。

整体说来，五行之间的关系非常的复杂，是任何人穷其一生也很难完全弄清楚的，除非他不在五行之中。因为我们这个时空中的一切物质运动和人类社会的发展演化都是五行之间各种复杂关系的具体表现，所以这个问题是非常庞杂的。对于初学者来说，首先了解一下五行之间相生相克的基本关系就可以了。

五行相生的顺序依次是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。五行相克的顺序依次是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

二、五行在人类社会的基本表现

前面是简单的有关五行原理的介绍，下面我们就从几个方面把五行在我们这个时空中的具体表现说一下。

大家知道在人类历史上，在不同的时期、国家和地区都留下了一些著名的预言，这些预言对其后的历史发展都或多或少的做了很准确的预测。比如大家都熟知的玛雅预言，十六世纪法国的预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》，韩国的《格庵遗录》，非洲的霍比预言，《圣经》的“启示录”，以及释迦牟尼佛当年对于末法时期（指今天）的预言等等。其中以中国古代不同时期留下来的预言最为丰富，比如姜太公的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《马前课》、唐代李淳风、袁天罡的《推背图》、北宋易学大师邵雍的《梅花诗》还有明代刘伯温的《金陵塔碑文》、《烧饼歌》等等，非常丰富。这些预言的来历都各不相同，有的直接就是神传的预言，比如《圣经》的预言和释迦牟尼佛的预言等，大多数的还是修炼得道者或者悟道者或者有功能者留下的预言，比如上面说到的其他预言。尤其是中国古代的预言，大多都是学习道家太极文化的智慧结晶。老子有句话叫做“道法自然”，意思就是天地宇宙之间的一切现象、一切存在都是道的表现。所谓的道，就是指宇宙的法则和规律，其表面意思是指发展路线，说实质一点就是运行的程序。从这个角度上讲人类社会的历史变迁也是有规律的，甚至可以说是按照严格的程序在运行。因为那些悟道者在一定程度上掌握 了这个规律，也可以说是破解了这个程序，所以也就做出了那些准确的预言，而这些预言的原理，从最表面上来说也是符合了底层宇宙空间中阴阳五行之间相生相克的理论，下面我们就从两个不同的角度来阐述一下这个问题。

我们知道在春秋战国时期“诸子百家”中有一家是“阴阳家”，其创始人邹衍提出了“五德终始”说。所谓“五德”就是指水、火、木、金、土五种德性或性能， 即水德、火德、木德、金德和土德。“五德终始”是指这五种性能因为从始到终、终而复始的循环运动，就促成了人类社会历史上不同朝代的建立、发展和更替过程，所以邹衍就以此作为历史变迁、王朝更替的根据。我们看这个说法是很有道理的。从另一方面来说，古人有句话叫做“天下，惟有德者居之”，还说“君子以厚德载物”，任何一个朝代的开国皇帝也都是因为具备了厚德才可以得到天下，而这个“厚德”如果套用五行的原理来看，就是分别指水德、火德、木德、金德和土德。

因为五行之间最基本的关系就是相生相克，所以，在底层宇宙空间，以五行为基础物质所构成的这个物质空间，包括人类社会在内的一切事物的存在和发展也都符合了相生相克的理。表现在我们人类社会这里，就是强者治国，兵征天下，胜者为王。因为哪一个朝代都不是自动退出历史舞台的，都是被后面的朝代武力推翻、兵征所灭。那么从这个方面来说，代表这两个朝代所秉承德性的五行之间的关系应该是相克的关系，也就是说，前朝是被后朝推翻、克掉的。但是在远古之五帝时期， 他们所秉持的理念是“大道行世也，天下为公。”他们治理天下完全是以圣人的原则和标准，所以在五帝之间不存在这样的关系，他们之间帝位的承传不是相克的理在起作用，是符合了五行相生的理。因为那个时候是禅让制，他传他、他传他，也没有朝代的概念，所以不可以用五德终始说来衡量他们。当然话又说回来，在五行的空间中，五行是主，所有的一切都在按照五行的规律存在和发展，所以如果以“五德”的原理来看待他们，黄帝是符合了五德之中的土德。据《史记》记载，黄帝是少典之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，因为“有土德之瑞，故号黄帝”。从黄帝时期到后来因为禅让而居帝位的整体这个五帝时期都是土德。就好比是一个朝代无论传了多少代，其五德属性不变是一个道理。

从夏、商、周直到元、明、清，每一个朝代都是兵征天下，胜者为王而后家天下，所以也都符合了我们这个空间中五行的相生相克的理。比如说开国的帝王得到天下之后，一代一代往下传，是符合了五行相生的理。而不同的朝代更替，则是符合了五行相克的理，即水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。下面我们就用五德终始说来分析一下历史的变迁。

夏朝的第一位天子是治理洪水、划定九州的大禹，而禹在晚年曾经推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。但是伯益在位日短，天下人多不识，禹死之后，四方之人都来朝拜禹的儿子启，而没有去朝拜伯益的，于是启就在众人的拥戴之下即天子之位。同时“启”这个字有打开、开启、开始之意，因为一切都有因缘，没有偶然的事情存在，所以从启之后家传天下，朝代的概念也由此而生。

夏朝是属于火德。首先这个朝代的名号“夏”这个字在五行之中就是属火，也因为夏朝的第一位天子是大禹，而大禹的来历，如果套用底层境界中五行的原理来看他，他就是秉承着火德而生的。

商朝是属于金德。可能有人觉得火克金，属于金德的商朝怎么会推翻火德的夏朝呢？在我们这个空间因为五行的相生相克的理在起着决定性的作用，所以人会有生老病死，而一个朝代也是如此。夏朝的最后一个天子是夏桀，暴虐无道，民心尽失，已经具备失去天下的基本条件。（在《史记•夏本纪》中说：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。意思就是夏桀不修德政反而使用暴力伤害百姓，老百姓都难以承受了。） “桀”这个名字是后人对他的称呼，有凶猛、残暴之意。夏桀的名字是叫癸，一说是履癸，“癸”这个字在五行之中属水，夏朝是火德，火至水地已经是自灭了，再加上商王的名字是叫成汤，而“汤”这个字也是五行属水，水克火，所以奉天承运，灭掉夏朝。另外，夏朝从启开始家天下，至桀而终，他们的名字也有此寓意，启有开启、开始之意，代表首，桀音同截、劫，有截止之意，同时癸是十天干的最后一位，在人体部位上代表足，夏朝自启至桀，这个朝代就像一个人一样从头到脚、 自始至终完整的走了过来，然后寿终正寝了，下一个朝代接着开始。

说商朝是金德，首先一个原因，就是这个朝代的名字“商”这个字，在五行之中是属金。又《史记》中记载，“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。”（商汤即位之后，修改了历法，改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。古汉语中“上”、“尚”互通，比如《尚书》之“尚”就是上古之意。）因为五行配五色，水是黑色，火是赤色，木是青色，金是白色，土是黄色。所以在这里说商朝“上白”，也是说明了商朝是金德。

周朝是火德。因为五行之中是火克金，商朝金德，所以灭掉商朝的周是为火德。周朝的奠基者是周文王，文王之“文”字五行属火（《周易》中有个“离”卦，离 为火、为文、为日……），“文王拘而演周易”，把被称为“大道之源”的易学文化发扬光大。而且周朝的文化一个很突出的特点，最被孔子所称道的就是周公制定的周礼。因为儒家的伦理是讲究仁、义、礼、智、信，木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。从这个角度上也是说明了周朝是火德。

秦朝是水德。五行之中水克火，因为周朝是火德，秦灭周，所以秦朝是属于水德。在《史记•秦本纪》中有以下记载：“方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆 六尺，六尺为步，乘六马。”在《周易》中坎卦为水，坎卦的数是六。秦朝为水德的另一个重要标志是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的都江堰水利工程，是世界文化遗产，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。

说秦朝是水德，还有一个例证就是秦始皇在位时“焚书坑儒”，书籍是文明的重要标志，在五行属火，水克火，所以有此作为。

再往下汉朝是土德，曹魏木德，晋金德。南北朝时期是一个大分裂的混乱时期，也是一个大调整的时期，就像一个过渡一样的，整体来说，南北朝时期是属于火德。 再往下隋水德、唐土德、后梁木德、后唐金德、后晋火德、后汉水德、后周土德、宋木德、元金德、明火德、清水德。最后说到清朝是水德，它的重要表现一方面是清朝的官服都是黑色和蓝色的，另一方面它又是中国历史上唯一的一个命令男人也必须留长发扎辫子的朝代，按照中医的说法，肾主毛发，肾脏五行属水，所以如此。而且清朝有最多的“文字狱”事件，也与水克火有关。大凡以金德和水德据天下的朝代多暴政、苛政，例如秦朝、隋朝、元朝等都是如此，以木德、火德据天下的朝代重文明、多仁政，如周朝、宋朝等，以土德据天下的朝代则兼容并蓄，以民为本，福泽天下，比如汉朝和唐朝。自中华民国之后，情况特殊，在此不议。

总结一下“五德终始说”在历史发展中完整的线路就是：五帝土德→夏火德→商金德→周火德→秦水德→汉土德→曹魏木德→晋金德→南北朝火德→隋水德→唐土德→后梁木德→后唐金德→后晋火德→后汉水德→后周土德→宋木德→元金德→明火德→清水德。

以上是用五德终始说来分析中国历史的发展过程，这也是五行相生相克的理在人类社会这个空间的表现之一。

五行相生相克的理在中国历史发展中还表现在以下方面，就是因为金克木、水克火的原因，所以促成了中国历代的王朝建立或者发迹于西方，或者发迹于北方，几乎没有一个朝代是发迹于南方和东方的，即使有也是很短命的王朝。因为自东而西是木来克金，无异于以卵击石，自南而北是火来克水也是自取灭亡，下面我们就举例说明一下这个观点。

比如夏朝，在史籍中记载，禹出西羌，所以夏朝应该是源自西部的羌族部落。

再如商朝，商汤在亳地（今河南商丘）建立王朝之后，至盘庚又将国都东迁至殷（今河南安阳），然后稳定。

再如周朝，先是西周然后东周。周文王、武王是在西岐举事，伐纣成功后建立周朝，周武王姬发定都镐京（宗周），成王五年营建东都成周洛邑；公元前770年平王东迁，定都成周，此后周朝的这段时期称为东周。

再如秦朝，秦国是起源于今甘肃礼县一代，名为西陲，后来逐渐强大，灭掉六国，一统中原。

此外汉朝也是先西汉后东汉。后来到了三国时期，也是北方的曹魏最为强大。到了晋朝，也是分为先西晋后东晋两个时期。南北朝是个混乱的调整和过渡时期，这里不讲。

再如隋朝的建立是由北周静帝禅让帝位于杨坚，即隋文帝，建立隋朝，定都长安，后来隋炀帝又营建东都。

再如唐朝，唐高祖李渊起事于山西太原，灭掉各路反王，再灭隋后建立唐朝。

再往下宋朝也是先北宋后南宋，而元朝是由北方的蒙古族建立的，定都于大都（今天的北京）。而明朝的开端是在1364年，朱元璋自称吴王独霸一方，史称西吴政权，尔后建立明朝。最后一个朝代清朝，则是由来自于北方的满洲族建立的。

前面我们是从中国历史的发展过程中看到的五行的规律在人类社会中的表现，而在我们这个空间中看，五行的表现也是体现在方方面面上。

前面讲到五行在我们这个空间的分布是东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土。从五行之间相生相克的关系中我们还知道，它们之间相生的关系是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克的关系是水 克火、火克金、金克木、木克土、土克水。拿金来说，它为什么能够克木呢，是因为金比木更有形，而且外形更坚固，不容易改变。而木能克土、土能克水、水能克火都是这样的原因，来克制的一方都比被克制的一方更有形。到了火克金就是物极必反了，最无形的克制最有形的。我们这个世界上所有肉眼能够看得到的物质存在也都是符合了这个理的。

比如说，因为西方属金，东方属木，金克木，所以我国的地势是西高东低，因为金比木更有形嘛，而且越往西地势越高，直到喜马拉雅山脉，是世界海拔最高的山脉，其中世界上最高的山峰珠穆朗玛峰等终年被积雪覆盖，这也是金的颜色，前面说了，在五行配五色之中金主白色。又因为金生水，所以中国的大江大河比如长江、黄河等大多起源于西部，有句歌词说“大河向东流”也是这个意思。也是因为金克木的缘故，所以中国的西部地区森林资源非常稀少。

因为中央属土，在五行配五色之中土主黄色，所以我国的中原地带有世界上最大的黄土高原。

再从另一个角度看，我国的版图从南北来说，我们会发现越往南方其东西的跨度越小，直到海南、南沙群岛就只剩一点点了，这是因为北方属水，南方属火，水比火更有形。其它地方比如非洲和南美洲等也是这样的地形。

再说一下人种的问题，西方属金，金主白色，所以欧洲地区、北美地区多白人，而且体型高大。在世界范围内，中国属土，土主黄色，所以中国人都是黄种人。黄种人的体型不如白人高大，越往东方比如日本人，体型越小，也是因为东方属木，西方属金，金克木，金比木更有形。

北方和南方人的区别也是如此。比如说俄罗斯人，相对于中国人来说大多骨骼健壮，体型高大。在我们国内，也是北方人要比南方人体型高大。越往南方，比如越南、泰国等东南亚国家的人整体来说体型越小。这也是因为北方属水，南方属火，水在人体的表现是肾脏，中医认为，肾主骨，水旺之地对人来说多肾旺，因而骨骼强壮，骨架也大，所以形体高大。

以上是从不同的角度、从最表面上讲了五行在我们这个空间中的表现，其实不仅是这些，我们这个空间中所有的存在，包括所有的自然现象和社会现象也都是五行 的表现，其实说白了它们就是五行，无一例外。比如说在地球上所有的森林草木都属木，所有的江河湖海都属水，所有的金属珠宝都属金，所有的光电燃烧都属火， 所有的土地高山都属土。在社会环境中，金融、五金、公安、税务、钢铁制造等行业都属金，林业、农业、蔬菜、煤矿业等行业都属木，海洋业、水产、盐业、石 油、消防等行业都属水，电力、新闻出版、家电手机、娱乐影视、宣传部门等行业都属火，房产、粮食、土地、公路、建筑业等行业都属土。

还有我们大家都知道中国的文化中有十二生肖，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，每一个地支都搭配了一种动物，其实在这里的动物都是它们那一类的代表，因为每个地支都有五行所属，所以地球上的所有动物也都分属五行。

通过以上的论述我们知道，我们人类社会这个空间中所有的一切都是由五行构成的，一切物质和生命的存在与变化也都是在表现五行和反映五行之间的关系。其实说白了这也是所有宇宙天体唯一的、最终极的造物主的意志的最低体现。

为了让读者方便了解五行的有关知识，掌握五行在人类社会中的有关对应，下面列表加以说明。

三、五行和人

在说到五行与人的关系之前，我们首先来讨论一个话题，那就是关于“万物都有灵”的问题。

前文中讲到了五行之间存在着相生相克的关系，这是五行之间最基础的也是最根本的关系。其实何止如此啊，五行之间的关系是非常复杂和丰富的，在我们这个空间中，人与人之间有多少种关系，人与物之间有多少种关系，物与物之间有多少种关系，五行之间就有多少种关系，而且比我们能想象到的还要多。因为我们能够知道的、感受到的只是一时一地和站在我们个人的境界中所能够体会到、认识到的，而超出这个范围之外还有五行在更微观下和更深层次的表现，所以说五行之间的关系是非常复杂的，作为身在五行之中的人是没有能力和智慧完全把它看透的。那么五行之间有这么复杂的关系，这不正好有力的说明了五行是有意识的存在吗？其实不但是有意识的存在，而且其意识比人还要复杂得多、高级得多。

在中国传统文化中，十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸古人称之为“十神”，意思就是十位神灵。我们在看《西游记》的时候，大家知道在暗中保护唐僧的还有六丁六甲、日值功曹等等，其实就是指的我们人类社会这个底层空间的护法神，他们的名字都是五行。那么在我们这个空间中因为一切有形的存在都是由五行构成的，所以说我们这个空间中的所有物质，不论是所谓的有机物、无机物以及所有的动植物，都是有意识的存在，都是有思想的智慧存在，所以中国古人有句话 说“万物都有灵性”，在太极原理中看，这句话是完全正确的。大家知道在我们的传统文化中认为，山有山神，水有水神，土地有土地神，还有负责烧火做饭的灶神等等，一切的存在有形就有神，所以古人还说了，举头三尺有神灵，这也是非常有道理的。同时也因为这样的原因，古人才更懂得敬畏天地神灵，爱护自然环境，反过来看看今天的人类，仅仅是懂得了一点所谓的科学知识，就为了一己之私、眼前利益，肆无忌惮的破坏生态环境，真是无知者无畏啊。

同时也因为万物都有灵，所以在这个大环境下才能够产生出比万物更高贵、更智慧的被称为“万物之灵”的人，而人也比这个空间中的万物更完美的体现了五行的规律。

太极原理认为，天地是个大宇宙，人体是个小宇宙。老子在《道德经》中有句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”从最根本上来说，人是道的意志的最低体现，而在我们这个空间中来说，人就是天地宇宙的缩影，这个天地宇宙中有什么，人的空间场中就有什么，天地宇宙是怎样的结构，人体就是怎样的结构。而且人还有能力和智慧来认识天地宇宙，和天地宇宙沟通交流，创造文明和历史，所以古人说，人是万物之灵。

就拿我们的人身来说，我们的五脏六腑，四肢五官，皮肤毛发，都分别属于五行，也就是说都是五行的体现，人体能够成为一个有机的鲜活的生命体，就是五行的生克制化关系的最完美的体现和例证。这方面中国的传统医学中都有完整而详尽的论述，我们在此处也不再具体说明了。

刚才说人是万物之灵，还有一个主要的原因就是，人是有道德规范的，人知道什么该做什么不该做，但是其他的动物、所有的禽兽等都不知道。而人的道德规范，体现的最完整的要求就是孔子创立的儒家所提倡的仁、义、礼、智、信，儒家称之为“五常”。什么是五常呢？就是指所有人都应该正常具备的道德标准。这个“五常”的根源是什么呢？从太极原理上看，“五常”的根源就是五行。前面在讲到“五德终始说”的时候，我们提到过，金、木、水、火、土五种物质的德性总称为五德， 而这五德又分别对应着五常，它们之间的具体对应是木德为仁，金德为义，火德为礼，水德为智，土德为信。因为我们所有人都是由五行构成的，所以所有的人在其生命中都天生就具备仁、义、礼、智、信的道德要求和是非标准，那么对人而言，以仁、义、礼、智、信的道德标准来要求自己，为人处世，这是一个起码的要求而不是过高的标准。这个要求是自然而然的，是天生的，天定的，而不是哪个人的要求。对人来说，也只有具备这些基本的道德标准，才配称得上是万物之灵。否则， 这样的人跟其他的动物们有什么不同呢？

那么人除了都具备一个由五行构成的身体，以五德为基本标准的道德要求之外，还有没有其他的因素呢？生命就仅仅是这么回事吗？绝非如此的。我们在前面说到了， 五行的规律只是在我们人类社会所存在的这个底层宇宙空间中起作用，就在五行之中还有不同层次的时空存在，在五行之外还有更微观、更高级的物质因素构成的宇宙空间。在五行之中，因为相生相克的理在制约着一切，所以人都有生老病死，同样这个空间中的所有一切都不会长久不灭。但是在超越五行之外的宇宙空间中就不存在这样的情况了，所以当年老子、释迦牟尼、耶稣等等得道觉悟者才大发慈悲来为人讲道，度化众生。难道他们不知道人是由五行构成的吗，如果把一个由五行构成的生命度化到超越五行的更高层宇宙空间中去，那么这个生命不就被彻底解体、踪影皆无了吗？这跟杀人还有什么不同呢？因为在他们的境界中，他们看到人除了表面的肉身之外，还有更微观下的本性存在，那是人先天的自己，在道家看来那才是人的真我。他们所讲的道理和要度化的那个人不是为了人的表面肉身，而是在微观下存在的生命的本质。所以当年释迦牟尼佛走的时候扔掉了肉身，进入涅磐境界，他真正觉悟后的自我解脱了。那么从这个角度上来说，五行和人是什么关系呢？ 在太极原理看来，五行仅仅就是人的身体和人的思想，却不是人的全部和真正的自我。

大家知道在我国传统的预测学之中，有一种影响很大的预测方法叫做“火珠林”法，民间称之为“摇钱卦”，也就是在学术界称为“纳甲筮法”的六爻预测法，这种预测方法准确率很高，对高手而言，百分之九十以上的准确率应该不在话下。这种预测方法是以三个铜钱，先入静后内心想着自己所问之事，再把三个铜钱抛到地上， 根据铜钱每次落地后正反面的情况，得出一个卦爻来，共抛六次，得出一卦，由断卦者从得到的卦象中得出结论，这种方法准确率非常高。那么断卦人的判断依据是什么呢？不就是来问事者得到的卦象吗？如果问事者自己也掌握了断卦的方法，这个过程不就是问事者自问自答的过程吗？所以说，我们每个人都有自己明白的那一面、智慧的那一面，那才是先天的真正的自我，可是这先天的自我除了能够为自己做这么一点事情，其他的什么都做不了。为什么呢？因为他在五行中。我们在前面说了，在五行的空间中，五行是主，一切运动都要按照五行的法则来进行，整体要求就是谁都不允许神来神去的，也不可能。当然特殊的情况除外。

在道家的太极原理中，在很高的境界中看五行，五行的实质是什么呢？就是土。然后这个土又极端表现为金、木、水、火、土，然后再根据五行之间生克制化的原则造就出五行之中一层层的天地万物来。那么对于每个人先天的真正的自我来说，一个生命来到了五行之中，在很高境界中来看，这个人就是入了土，他的整个生命就溶在了五行之中，被埋在这土里了。所以人都找不到自我，都不知道生命的真相，也都不知道“我是谁、我从哪里来、要到哪里去。”

在许多国家古老的神话中，都流传着“泥土造人”的故事，其实这里的土不是指我们肉眼能够看到的这个土，而是指五行在微观下的存在形式那个土。在太极原理中， 我们知道十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，它们分别有五行所属。我们只讲其中的戊、己是属土。这里面蕴含着什么天机呢？我们知道在太极原理中看，汉字的音、形、义都是有原因、有目地、有内涵的，而且还讲究同音同源。在这里天干中的“戊”同“吾”，而“己”就是指自己，古人用这种方法巧妙的向人们传递了一个信息：戊己土——我自己就是土，这就是传说中“泥土造人”的真正含义。

《易传》上有句话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。对于人的先天本性来说，他就是形而上者，原本就是大智大慧的得道者。而所谓的形而下者就是指人的肉身， 也就是后天的自我，而先天的真我是没有后天的这个形体的。所以在太极原理中看来，对先天本性而言，由五行所构成的这个人体，其实质就是“吾刑”，也就是让一个生命没有智慧、没有自由、浑然不觉并且心甘情愿的在此受罪的刑具。

刚才在前面讲到在这个空间中，五行是构成一切物质的微观因素，一切物质和生命都是五行的极端体现，又因为五行之间相生相克的基本关系，所以促成了这个空间中的一切物质都不会长久不灭，人也有生老病死。可是对于人的先天本性来说，因为构成他的因素是来自于宇宙中很高很微观的境界中的，和底层空间的五行根本就不是一回事了，所以它的存在就是超越了五行的时空范围的，是不受五行相生相克的理制约的，他只是通过自己的人身在这里存在、感受和生活。也就是说人的生老病死是人的这个肉身的生老病死，真正的自己并没有死掉，就像那个蝉蜕一样，他只是褪掉了一层壳，做了一场大梦。

还有一层理，就是人虽然在世间争争斗斗、奋力打拼，可是因为这个空间的一切都是五行构成的，微观中存在的自我本性除了透过人身对世间的情缘、福分和痛苦有一点感受之外，其他的什么都不是，而且还生带不来，死带不去的，所以在修炼界，佛家讲空，道家讲无，要人看淡欲望，找回自我才是第一重要的。

可是今天的人类好象什么都不知道了，完全睡过去了，除了迷信现代科学再也没有真正的信仰了，仅仅享受着现代科技带来的那一点感受就满足得了不得，而且还觉得现代科学的认识就是最高的了，其实完全不是的。我们想一想，人的整体存在形式就是五行，你的眼睛是五行，你的思维方式是五行，你用来观察世界的科研仪器也是五行，我们所存在的这个空间中的一切都是五行，说白了那些科学家就是在用五行来看五行，对人而言，五行的实质却是“吾刑”，所以你凭什么能够观察到超越五行的那些存在啊？这不是痴心妄想吗？

讲到最后，我又想起了在本文开始时说到的孙悟空因为冒犯天规，被西天如来镇压在五行山下，遭罪五百年，不过最后他毕竟是解脱了，可是大家的情况如何了啊？连自己在这里已经呆了多少年都不知道，还要呆多少年也不知道，每天就是这样忙忙碌碌的随波逐流，还觉得自己了不起，好像明白了生命的真谛一样，这不可悲吗？ 是真的应该好好反思一下自己应该追求什么、应该何去何从了。

最后拟诗一首作为本文的终结：“出五行”

当初一念红尘中
轮回千载迷不醒
梦里不知谁是我
唯待他日出五行