佛法、道德、五行和科学

《老子》：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强之字曰道。”可见“道” 是先天就有的，没有天地就有“道”。“道”中产生了天地。那么“道”究竟为何物？“佛法”到底是什么？自古迄今，有识之士一直在探讨这个问题。真传一句话,大道至简至易。在《转法轮》中，师尊阐述的非常直白：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法”。“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’。”《老子》是道家代表作，把“佛法”称之为“道”。“道”中产生了天地，那么“真、善、忍”中诞生的就是宇宙。

修法轮大法的人知道：万古以来，是师父第一次把宇宙大法、真法大道传给了人。人只要按照真、善、忍做好人，就是在人世间同化宇宙特性；如能同化宇宙特性做更好的人，超出常人的好人，就是在高层次中修炼了。其实，中华传统文化就是修炼文化。

《老子》又云：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫命而常自然。”道、德是不可分割的，是与生俱来的，是做人不可或缺的先天本性。道德可解释为：以德为本，就在道中，在法中；或顺道者为有德，逆道者为无德。

两千多年前，孔子将代表儒家思想的仁(慈)、义（气）、礼(仪)、（受教于有）智（慧）、(正)信作为规范人和社会的道德基础传于世人。人只要遵照圣人教诲去实践，中国社会正常的人际关系就表现为忠（恕）、孝（顺父母，兄友弟恭）、（气）节、（舍身取）义，敬天地（神）、君（忠社稷）、亲（重家庭）、师（尊师道），社会所呈现的状态必然是（真）诚、（友）善、（包）容、和（协）。这是传统文化中的“入世”部分。

佛家和道家思想虽然是传统文化中的“出世”部分――修炼人修佛、修道可成佛、成道，却与普通民众的生活息息相关。慈悲普度的释教与“天人合一”的道家思想和儒家伦理一起构成了中华传统文化的核心。释教佛法的善恶果报，天国地狱是尽人皆知的社会常识。由于直接针对人体、生命、宇宙去研究，先贤把道家“天人合一”的思想融入文化的血脉，使中华文化变得更为博大精深，民间就有了与民生密不可分的发达的古代科学――中医、气功、风水和预言。中医是中华瑰宝，是国粹，传统中医以德为本，以调心（修德）为主，防病为主，治病为辅，所以西医治表，中医治本。气功是修炼文化，其涵盖面可涉及伦理学、语言学（如肢体语言）、传播学（如非话语行为传播）、人体科学、生命科学及医学各学科等领域：炼，可强身健体；修（心、修德），能齐家治国平天下??君王明理，身体力行，治大国如烹小鲜；百姓明理，勤奋实践，则风调雨顺，五谷丰登，福寿绵延。中国民间流行的风水术实则是包括伦理、哲学、历史、天文、地理、气象、数学、物理、化学、力学、美学、生态学、建筑学等多学科在内的一门综合科学，在军事、民事领域中广泛发挥作用（如《三国演义》中的草船借箭、火烧赤壁、木牛流马；农田规划，土地植被，天坛、四合院、普通百姓的房屋建筑 ……）。因物质是按照一定规律周而复始的运动，一切事物的发生、发展都循前因，有前因才有后果，善有善果，恶有恶果，循其因，得其果，不出户，知天下，所以就有了预言。文革后期掀起的气功热高潮中，被世界公认的就有未卜先知的宿命通功能??“什么叫宿命通？就是可以知道一个人的将来和过去；大的可以知道社会的兴衰；再大的可以看到整个天体变化的规律，这就是宿命通功能。”（《转法轮》）。千百年来，中国人所熟知的“易经”被奉为群经之首，其预言的准确性连现代科学也难望其项背。在如此发达的古代科学和传统文化营造的氛围中生存，上至君王下至臣民百姓都能自束其心，行在道中，不以恶小而为之，不以善小而不为。

纵观中华文明历史，儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常完整、非常稳定的道德体系，这套道德体系是人共同生活和行为的准则与规范，是社会赖以存在、安定、和谐的基础。“德乃生前所积，君、臣、富、贵皆从德而生，无德而不得，失德而散尽。”（《精進要旨》 富而有德）。

师父在《转法轮》中明示：“金、木、水、火、土这五行构成了我们宇宙中万事万物”,“这个宇宙中的万事万物，这是物质存在的一方面；可是同时它也存在着真、善、忍特性。任何物质的微粒中都包含着这种特性，极小的微粒中都包含着这种特性。”在我们生存的物质世界里，这种特性就表现为：阴阳并存，相生相克。

拿一个家庭来比喻，男为阳，女为阴；外为阳，内为阴；男子阳刚，女子阴柔，男主外，女主内；男人养家糊口，女人相夫教子；刚柔并济，一张一弛；肝胆相照（腑为阳、脏为阴：胆为阳、肝为阴），牢不可破；家庭生活才和谐、美满、才过得丰富多彩。同理，人类社会善恶并存，生命才有生机，做事只有敬天顺道才能水到渠成，实则是符合了真、善、忍在世间这一层的法理。人经过努力会珍惜得之不易的成果，矛盾中生命才活的有滋有味。也就是说阴阳五行，相生相克，是事物不可分割的两个方面，是世间万物生生灭灭的规律和原因。相生促進事物的发生和成长，相克维持事物发展变化中的平衡与协调。

人是万物之灵，道家把人体视为一个小宇宙。与五行（木、火、土、金、水）相配的五腑、五脏（腑为阳??胆、小肠、胃、大肠、膀胱，脏为阴??肝、心、脾、肺、肾,）是人体生命活动的中心；人的精神意识活动（如五神??魂、神、意、魄、志，五志??怒、喜、思、忧、恐）分属五脏；五脏通过经络（五经??肺经、心经、肝经、脾经、肾经）联系全身，表明人体的整体性。五脏又与自然（如五方??东、南、中、西、北，五季??春、夏、长夏、秋、冬）相联系，表明人与自然的统一性。人体的整体性，人与自然的统一性靠道德来维系。

“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观。因为天人合一，人体对自然界有一定的适应性。超越其生理适应范畴，便会有病理反应。以木为例：肝属木，肝藏魂，在性为静，在志为怒，大怒则伤肝。又因木克土，脾胃属土，肝气过亢可乘袭脾胃。依真、善、忍在这一层法理而言，人不应发怒，失德而至。五脏又与五官（眼、舌、口、鼻、耳）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五色（青、赤、黄、白、黑）相配，故郎中观五官之色可断脏腑之疾，再以五味药调治。肝属木，在味为酸；肝喜酸，肝病可用酸类药物治疗。当然，此为权宜之计；要治本，必以调心（修德）为主，守德而不失德。德高望重者，尽享天年，无疾而终。

因为天人合一，五行配五腑、五脏、配五色、 配五物（虫、兵荒、丰、丧、欠），智者观五种云色可占吉、凶、丰、欠，故有 “不出户，知天下”之说。如水多水旺之时用土围之，可灌良田，滋养万物。此为土克水，水生木 。目前中国水灾多，皆因道德沦丧，砍伐不当，导致木不能克土，土受伤无力克水。所谓人起祸端，天降灾难。天人合一，自然界的变故皆因人失德而致。

古人云：“盗亦有道”，万物皆有道。那么本文上面提及的智者不出户知天下事及郎中断病、治病，是不是就包含着诸位专家、学者倾毕生精力耕耘才悟到的自然科学之道、医学之道、伦理科学之道……？

古人有佳句：“文章本天成，妙手偶得之”。千古文章尽在这阴阳五行、相生相克、周而复始的变化规律之中，就看上苍赋予哪位贤德君子以妙手，让其偶尔得到罢了。