【正见网2015年07月07日】
虞世南，原来是窦建德的手下，唐太宗灭窦建德后，虞世南就当了秦王府的参军，后来成了唐太宗的大臣。虞世南劝谏皇帝，唯恐有劝谏不到的地方，常冒犯皇帝的威严。唐太宗因此更加礼遇他，称他有德行，说：“群臣都像虞世南，天下有何忧不能解决。”[1]
贞观八年，陇右出现山崩，山东、江淮多发大水。唐太宗问虞世南是什么原因，虞世南说：“汉文帝元年，齐地、楚地二十九座山同日崩塌，水大股涌出，（汉文帝）让郡国不要来上贡，施惠于天下，远近欢洽，就不为灾了。（现在）山东大雨，恐有冤狱，应省察囚犯，这样做或许就能顺应天意了。妖不能抵挡住德，唯有修德才可以消除灾变。”唐太宗深以为然，因而派遣使者赈济抚恤饥民，查明有无冤狱，申张正义，对囚犯多有宽恕赦免。
后来有彗星出现，一百多天就消失了。唐太宗问群臣：“天见彗星，是何妖也？”虞世南说：“昔齐景公时有彗星见，齐景公畏惧而修德，十六日后，彗星消失。愿陛下勿以比古人功高而自傲，勿以太平渐久而自怠，谨慎始终如初。彗星虽然出现了，就不会成为忧愁了。”唐太宗敛容肃穆，说：“我在二十岁的弱冠之年举义兵，在二十四岁平天下，未到三十岁而居皇位，自谓三代以来的拨乱之主，莫过于此。薛举、宋金刚、窦建德、王世充，都被我擒拿。等到遇到家难，又决意安社稷，于是登上皇位，我颇有自傲之意，看轻了天下之士，这是我的罪过。上天出现星变，是因为这个原因吗？秦始皇平定六国，隋炀帝富有四海，既骄傲且爱好安逸，一朝就败了，我怎能自骄呢。想到这，不觉警惕、震惊、畏惧。”[2]
虞世南为官正直，劝谏皇帝，活到了八十一岁的高寿。
虞世南去世后，唐太宗说：“虞世南于我，犹如一体。我有小过失，他必定犯颜劝谏。现在他死了，石渠、东观之中，不再有他这样的人了，我的痛惜岂是可说的啊。”[3]
没过多久，唐太宗作了一首诗，追述古今兴亡之道，既而叹道：“钟子期死后，伯牙不再弹琴。朕的这首诗，将给何人看呢？”[4]于是派人在虞世南的灵前，读那首诗，然后烧掉，希望虞世南的亡灵能听到。几年后，唐太宗梦到了虞世南，就像他活着时的样子，就把虞世南的画像挂到凌烟阁，成为凌烟阁的二十四功臣之一。
（这是从《旧唐书·列传第二十二》中翻译整理的译文）
出处：
[1]太宗尝谓侍臣曰：“朕因暇日，与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不理！”（《旧唐书·列传第二十二》）
[2]太宗敛容谓曰：“吾之抚国，良无景公之过。但吾才弱冠举义兵，年二十四平天下，未三十而居大位，自谓三代以降，拨乱之主，莫臻于此。重以薛举之骁雄，宋金刚之鸷猛，窦建德跨河北，王世充据洛阳，当此之时，足为勍敌，皆为我所擒。及逢家难，复决意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾颇有自矜之意，以轻天下之士，此吾之罪也。上天见变，良为是乎？秦始皇平六国，隋炀帝富四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也。言念于此，不觉惕焉震惧。”（《旧唐书·列传第二十二》）
[3]太宗举哀于别次，哭之甚恸。赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。手敕魏王泰曰：“虞世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！”（《旧唐书·列传第二十二》）
[4]未几，太宗为诗一篇，追述往古兴亡之道，既而叹曰：“钟子期死，伯牙不复鼓琴。朕之此诗，将何以示？”（《旧唐书·列传第二十二》）
