【正见网2015年08月04日】
元代的张文谦，与刘秉忠（元代名臣，官至太保）是同学。元世祖在邢州当王爷时，刘秉忠推荐了张文谦这位人才。
（一）为百姓说话 除去暴政
定宗二年 （公元1247年），张文谦担任（元世祖的）王府书记。邢州的二千户百姓，为勋贵之臣提供粮食。每年派去监督收粮的官，都不知安抚百姓。征取的方式百出，百姓不堪于命。有人向王府申诉。（王府有监管地方官的权力。）
听到申诉后，张文谦和刘秉忠就向元世祖进言：“现在百姓困苦，邢州最严重。应选择官员前往治理，责令出成效，使四方的官员效法，则天下都能受益了。”于是，选了近侍“脱兀脱”（人名）、尚书刘肃、侍郎李简办此事。三人到了邢州，齐心协力，洗涤官府里的蠹虫和弊政，革去贪暴的官吏。流亡的百姓就复归田里了。不到一月，户口增了十倍。元世祖很满意，他任用文士执政，是从张文谦开始的。
（二）宽宥敌国百姓 劝阻屠城
辛亥年，张文谦与刘秉忠向元世祖进的忠言，都施行了。元世祖征讨大理国。大理国国王高祥拒命，杀掉元朝信使，逃走了。元世祖震怒，将要屠城（报复）。张文谦与刘秉忠、姚枢劝阻说：“杀掉使者、抗拒皇命的人是高祥，非民之罪。请宽宥他们。”因此，大理国的百姓赖以全活。宪宗九年，元世祖帅军讨伐南宋，张文谦与刘秉忠进言：“王者之师，有征无战。当（对南宋人）一视同仁，不可嗜杀。”元世祖说：“我期待与爱卿守此誓言。”等到进入南宋境内，分别命令诸位大将不要妄杀，不要焚烧百姓的房屋，所获的牲口都放掉。
（三）力求便民 力劝减赋税
中统元年（公元1260年），元世祖即位，任命张文谦为左丞，建立朝政，以安国便民为要务。诏令一出，天下有太平的希望了。权臣王文统素来喜欢记恨，张文谦就自求外放。临行前，张文谦对王文统说：“民困日久，况且正逢大旱。不思量减税赋，何以使民力复苏呢？”王文统说：“皇上刚即位，国家经费只仰仗税赋。如果减赋税，何以供给（国家的开支）？”张文谦说：“百姓富足，君王怎会不富足？等到丰年时，再（多）收取赋税，也不晚。”于是，免除了平常的赋税的十分之四，免除了商酒税的十分之二。
（四）劝阻专权 主张监督国家财政
中统三年，“阿合马”总管国家财政，打算专揽奏请的权力，绕过中书省的批准（监督）。皇上召来廷臣针对此事议政。张文谦说：“分权制约财政用度，自古就有这个理。中书省不得参预（监督），是没有道理的。如果中书省不过问财政，天子将亲自干财政工作吗？”皇帝说：“张文谦说的对。”于是，就避免了在财政上由一人专权、没有监督的弊端。
（五）当地方官 善化风俗 疏通灌渠 方便百姓
至元元年（公元1264年），张文谦巡视西夏地区。羌族人的习俗素来粗野，办事没有纲纪。张文谦从被俘虏的人口中得到五六个四川人，审理后释放了他们。让他们学习做小吏的政务。不久，当地的小吏办事就有章程了，当地的子弟也知道读书了，风俗为之一变。他还疏通了“唐来”、“汉延”二条水渠，灌溉农田十多万顷，使百姓得到便利。
（六）主张良民无为奴之理
至元三年，张文谦回到京城。诸位有权势的人家提出，把数千户良民，强迫划为私家奴婢。此事久议不决。张文谦说，“以乙未年（即：太宗七年，公元1235年）的户籍为依据决断，没有在官府户籍上登记（为良民）的奴婢可以归于权势之家；其余良民无为奴之理。”朝议就定下来了。
（七）劝阻害民的暴政
至元七年，张文谦，请朝廷设立“劝农司”（农业部门），鼓励农事；又与窦默一起请朝廷设立“国子学”（大学），选拔贵胄子弟进行教育。当时权臣“阿合马”主张收缴、控制民间的铁器，由官府统一铸造成农具，高价分配、卖给百姓；创立制造纸钞的部门；设立各路“转运司”，干政害民。张文谦都在皇帝面前极力论证这些政策的害处，使这些政策被罢除了。
（八）阻止废除法律监督部门 避免一人专权
至元十三年，权臣“阿合马”顾虑“宪台”（即：御史台，主管法律监督的部门）的谏官告发他的奸诈，就上奏请求罢除各路的“按察司”部门。张文谦上奏恢复了这些部门。然而，张文谦自知被奸臣所忌，极力请求告老离去。正逢元世祖因为《大明历》年代久了，有差错，命令制造新历，就让张文谦担任大学士。
结束语：
张文谦早年跟从刘秉忠，洞悉研究术数；晚年与许衡交往，精于学问。他为人刚明简重，凡所陈奏给皇上的，都是尧、舜的仁义之道。他数次忤逆权贵和幸臣。是非得失，他都不介意。数万卷藏书就是他的全部家当。他尤其以引荐人材为己任，受到当时人的好评。他的儿子也当了大官。像张文谦这样为百姓说话办事的好官，在中共恶党的社会里是没有了。
（参考《元史 卷一百五十七 列传第四十四》）
