【正见网2015年08月31日】
东汉的张衡，擅长制造精巧的机械，尤其通晓天文、阴阳、历法、算学。常喜欢看讲天道的《玄经》。
汉安帝刘祜听说张衡擅长数术的学问，用公车特地请他来，提拔他为“太史令”。张衡于是研究考核阴阳，得到琁机、奥妙的正道，作出了“浑天仪”，他写了《灵宪》，详加说明。他在《灵宪》的序里说：“昔日在先王时，将要踏上天路，需要用到定下通天的路的轨道。延续到了本朝，先用浑天仪作准绳，这就是浑天仪，故而作了《灵宪》一书。”[1]
张衡不羡慕在当世当官，写了《应闲》来表达他的志向。他在《应闲》里说：“孔子说‘下学而上达。’我理解是要‘下学人事、上知天命。’”说明张衡信奉的是天命。
张衡说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。”说明张衡重视的是德。
张衡还说：“浑元刚刚奠定的时候，通天的路的轨道未明确，吉凶不能分辨，人对天朣朦未知。黄帝为此深深的心生恻隐。有了‘风后’，就能在上察时辰，在下观祸福的迹象，经纬历数都十分分明，然后踏上天路就有了规律可寻。”[2]
汉顺帝刘保时期，阳嘉元年皇历七月，张衡担任太史令，再次制造“候风地动仪”，能测出地震。曾经有一次测出有地震，但地不觉得震动，京城的学者怪它不准，几天后，驿站送信来，果然陇西发生了地震。
当时政事渐渐懈怠，张衡上奏折说：“天灾异象示人，前后有好几次了，却未见皇上有所改错、悔过。如果从上而下施恩，天灾就消失了。”
汉桓帝刘志时期，元嘉二年皇历六月，彭城的泗水涨水了，向上游倒着流。张衡对皇帝说：“水，是五行之首。逆流，是君主之恩不能下及百姓，故而上天教水逆着流。”张衡总是用天象五行学说，劝说皇帝施恩于百姓。
《后汉书》用以下文字点明了“张衡列传”的主旨：“三才，是天、地、人。虽然把人与天地，通称为三才，但人的本性灵感多被蒙蔽，罕有能知天道的。”[3]
出处：
[1]“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽琁机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。灵宪序曰：‘昔在先王，将步天路，用定灵轨。寻绪本元，先准之于浑体，是为正仪，故《灵宪》作兴。’”（《后汉书·卷五十九·张衡列传第四十九》）
[2]“浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。朣朦言未晤也。黄帝为斯深惨。有‘风后’者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则‘风后’之为也。”（《后汉书·卷五十九·张衡列传第四十九》）
[3]“三才，天、地、人。言人虽与天地通为三才，而性灵多蔽，罕能知天道也。”（《后汉书·卷五十九·张衡列传第四十九》）
（参考资料：《后汉书·卷五十九·张衡列传第四十九》《后汉书·卷六·孝顺孝冲孝质帝纪第六》《后汉书·卷七·孝桓帝纪第七》）
