【正见网2015年09月06日】
二、学习之美
提示：孔子，谁最好学；朝闻道，夕可死；知和道，学和习；以有涯随无涯；温故而知新；乐和悦；切磋琢磨；声、音、乐的不同；学而不厌，诲人不倦，乐以忘忧；美丽的水结晶；田园交响曲；自然的美好；太湖民谣；汉字的神奇。
大家今天来参加培训，就是学习，那么学习两个字到底是什么意思呢？我们随口就说的这个词，在古人那里还有什么样的美好深刻的内涵呢？《论语》里的话今天很多专家也说不清楚，其实关键就是学习，学和习他都分不清楚，他根本不知道。“子曰：学而时习之不亦说乎”这句话很关键，就是学和习的是什么，其实就是学习做人的道理甚至更高的道理。就说“学”字，说到好学，今天参加高考的学生们“朝起早，夜眠迟”的得有多少，都够“好学”的了吧？咱们看看聖人孔子怎么说好学的。
鲁哀公问孔子谁最好学？孔子回答说：有个叫颜回的，不迁怒于人，不犯第二次错误，他最好学，可惜他死的早，除了他就再也没有了。大家都知道孔子3000弟子72贤人，那都是成就很高的，包括曾子是第2代传人。可是说到好学，72贤人就只一个颜回，可惜早死了，以后就没有了。你说曾子不好学吗？72贤人都很有成就的，许多人在治国上、外交上、语言上、文学上各方面成就都是很高的，可是聖人孔子就是没说他们好学，那他说的“好学”学的是什么呢？实际上就是学不同境界做人的道理：义、仁、德、道，只有孔子和颜回是“志于道”的，就是学“道”。
不知道大家有没有听说过“朝闻道，夕死可矣”，也是孔子说的，就是说早上听到道了，晚上死都不怕了。那你想他听到的是什么？是普通的知识吗？“朝闻道，夕死可矣”，这是《论语》里面的话。再说“学”，不管今天的人每天学什么，可古人学的是做人之“道”，所以过去古代没有求知识的概念，他求的是道，求道、学道、修道。咱们现在中国人经常说：“你知道吗？”大家都说：“知道。”那“知”和“道”是什么关系啊？古代知道是两个词：知和道，知什么呀？知道，而今天的知道呢是一个意思，是知的意思，没有“道”了，今天“知道”是古代“知”的意思，“道”字的含义已经流失了、没有了。但大家每天都说：“你知道吗？”，“知道”那“道”是什么？韩愈说到老师要“传道、授业、解惑”，第一条就是“传道”，那是真正的道理，其实这是我们应该讲、应该学的真道理。
过去的古人是求道而不是求知识。庄子说了一句话，现在很多大陆学校都贴着的“人生也有涯而知也无涯”，就是人生是有限的，而知识却没边，所以今天的老师就用这句话鼓励学子努力学习。但庄子后面还有一句“以有涯随无涯，殆矣”，你以有限的生命去追求无限的知识是追求不完的，太危险了，舍本逐末，有害于自己的本性。我们大家学什么自己不能稀里糊涂的，要有一个把握。从孔子那来讲是一个层面上的，起码是学仁义等做人的道理，但生命的提升是没有止境的，还有老子、佛菩萨等讲的道、法都是古人说的“道”，当然中国人讲天外有天，宇宙奥妙无穷，自然还有更高的大法正道。所以说我们学的应该是“道”而不是知识，“习”是做到，不是只为知道这个道理，而是为实践这个道理，这样对自己是美好的，对社会是有益的。
那现在我们把“习”当什么呢？尤其现在大陆中小学是题海战术。今天的孩子倒霉了，天天在练习，他还有句话叫复习、温习，说“温故而知新”。孔子是这样说的：“温故而知新，可以为师矣”，温故而知新就可以当老师。那假如是今天所说的温习、复习的话，就复习复习旧知识，他就能当老师吗？所以现在的东西是很表面的，让孩子做大量的篇子，把那道题做熟了，那叫练习而不是做到。一件事大家都听的多了，习以为常，以为很好，但你能不能做到，比如说应该“善待别人”，大家听都觉得很对，但能不能做到呀，遇到事情真能“善待别人”吗？就要实践、实习，“时习之”，习是做到，遇到那种情况的时候真正的做到“善待别人”。
“温故而知新”，看古代的历史就可以知道今天的历史，它们是有规律的，它有一个道贯穿在里面。比如隋朝灭亡了，唐太宗看到隋朝灭亡，就提出了这样一句话“水可载舟，亦可覆舟”，这叫“温故而知新”，如果不想让一个朝代灭亡，那就多为老百姓着想，这就叫“温故而知新”，隋朝是故，唐朝是新，兴亡的道理却是一样的，他也是从道理上而不是从知识的角度在说，所以“学而时习之不亦说乎”，今天我们在座的大家因为是学习做人的道理，所以我们学习的时候，其实大家都感受到了，真的是非常美好，将来你们做到那些道理的时候，一定会感受到更加的美好。今天现代的人很难体会到学与习的“悦”了，他也不知道怎么回事了。
我们做个对比，“有朋自远方来不亦乐乎”，古代是不是把“乐”和“悦”分开，按现在粗浅的理解可以认为它们两个词是一个意思，但乐更多体现的是外表；“悦”有个竖心，体现的是内心的一种喜悦。现在有的孩子進入一种状态，也会觉得考试好，有的孩子还会像抽烟似的上瘾，有报道说，有的孩子一到考试就兴奋，不考试反倒觉得没劲，虽然他觉得不好但他适应了。但是让孩子真正体会到内心的喜悦，今天很难达到。“悦”是内心的真正升华，在座的有一位老师写的心得中说的很实在，她“觉得自己越来越庸俗了”，那是你站在更高的角度看自己了，我说真好，你在升华。
就像一个人的脸脏了，经常不洗你也不会觉得脏了，有个词叫洗心革面，我们的心像不像洗脸似的，现代人没有那样的概念了，但人们的心也一样，经常不洗就会积灰尘。和一般的老师、长辈、朋友在一起时间久了，也会在不知不觉的跟着他们学，他们不纯净的你也学了，如果没有东西去清洗的话，就像不经常洗的脸似的，突然一照“镜子”一看：啊！我的“心”怎么这么脏。这时你的境界就升华了。像井底蛙、笼中鸟，当它跳到井上面、飞到笼子外面的时候，它才知道，天和过去自己看到的、想的是不一样的，怎么这么大啊！这时候他真的升华了，不是升华了一点点，而是像换了一个天地一样。
“有朋自远方来”，古代“朋”和“友”是有分别的，“同门曰朋，同志曰友。”“有朋自远方来”，志同道合的人，也是志于求道的，都是向善的，都是积极乐观的，这些人在一起，多快乐啊，人越多越快乐。“人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不知道、不了解、甚至误会自己，我也不生气，不也是一个君子应该做到的吗？
我们倒着再说一遍，遇到什么事都不生气是一个境界，有认同自己的志同道合的朋友在一起学习、做事，这是非常快乐的，这不是比不生气的境界高多了吗？总是高兴、快乐。但更高的境界“学而时习之不亦说乎”，学习真道、力行真道、做到同化真道时那种内在的、内心的喜悦，那可是太美好了，这可是别人替不了的，同时也是任何人也夺不去的，真正是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，那可不是一般的舒服、快乐，那份美好难以言传。聖人孔子达到了这样的境界，所以《论语》一开篇，他就和大家在分享这份美好，但有几个人能明白他的心意呢？
今天给大家讲至善至美，刚才说了古人真正学习的美好，大家听明白了，这是内心才能够感受到的美好，我们再讲个孔子和子贡师生的故事，非常有意思，但你要自己看可能看不太明白。《论语-学而第一》，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡对老师孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”我在贫穷或地位低的时候，不向地位高的人谄媚；我富有了、地位高了，也不会看不起别人。何如？他问孔子：老师您看我做的怎么样？他自己觉得这种心态、这种做法非常好，大家看“何如？”其实他心里在说：我做得多好！老师您夸我两句吧。实际是这个意思，这里有弦外之音，夸我两句。我们的孩子有时就是这样，不是问你问题，而是让老师认同他，你夸他两句，他就觉得你重视他，觉得心里挺踏实，怕老师忽视他，所以作为老师，要知道听话听音儿，懂得理解别人真正的意思。
大家看孔子就回答的特别好，他说“可也”、“未若”，可以这样，但是“不如贫而乐，富而好礼。”说你这样可以，你做得挺好的；但是，不如贫穷的时候安贫乐道，“富而好礼者也”富有、地位高的时候，我尊重别人，好礼。“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，二者的差别是什么呢？“贫而无谄，富而无骄”是我不坏，谄媚、骄慢是坏的，我不这样。孔子说“可也”、“未若”，先是认可别人，你想不坏，当然可以；但是，还有更好的，你看这样做是不是更好。
子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子贡很聪明，他没说老师你说的真对呀，他说了一句诗经里的话“如切如磋，如琢如磨”。切和磋，比如以前的象牙、玉石雕刻，“切”是把它分成大块的，“磋”是往细里做，切磋完了还是没完成，还要琢，就是雕琢，当一件东西雕琢完成了，最后还要打磨，这样就会更精细、精美，这四个字就是一个制作美器的过程。
《诗经》非常好，这里面有非常多的道理，为什么《诗经》叫经呢？他能正人心，今天的诗很多起不到这个作用，子贡说：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”“其斯之谓与”，他跟刚才的境界不一样了。雕刻有一个过程，那为人是不是也有不同的境界，做人也要有一个不同境界的修养、提升过程。我们内心的完美，也可以很粗糙或是很精细，甚至是更完美，做人是一种境界，人生就是不断提升的过程。他发现老师在回答他问题的时候，老师在说不同的境界，而不是就事论事的讲一件事怎么做。那是古人的思维，叫举一反三，你不会举一反三就不教你。
比如我给大家讲了应聘没选上应该怎么对待，那么丢工作了怎么做是不是一样，失恋了怎么做是不是也一样，还用特别给你单独讲吗？恋就是你喜欢、你爱的东西，其它很多东西不都是这样，你失去它了，当发生这样事的时候，你是不是有很多想法，我今天讲的就是在告诉你到那个时侯，你如何正确对待，你能听明白了，许许多多的事情就都会处理了，其实我说的雕琢比古人说的还要精细、美好。
子贡明白了老师的话，所以很欣喜：“其斯之谓与？”他嘴里问：老师，是不是这个意思？实际他心里明白了，就是这个意思。他说不说都一样了，老师跟学生的心灵就沟通了，心领神会。外国人就很难搞懂中国人的思维，外国人比较简单，有个外国小孩，他说：“我不喜欢你啦！”他就真生气了。外国人比较直，中国人表达比较婉转，一个姑娘也说：“我不喜欢你啦！”不一定就是生气，可能是欢喜、是高兴呢。外国人思维比较简单，中国人比较复杂。
音乐，大家听说过这个词吧，听音乐、上音乐课，但“音乐”是什么意思呢？在中国古代，音和乐是两个分开的词，还有另一个区别的词叫声。声是一个层次，所有的声音都是声，它是一个物质性的东西。音是特殊的、有规律的一部分声才能叫音，余音袅袅，绕梁三日，好听的叫天籁之音，让人沉溺、颓废的叫靡靡之音、亡国之音，话里有话叫弦外之音。最高层次的是乐，乐是特殊的音，是能使人精神上真正喜悦，使人在愉悦的同时不知不觉的得到心灵的净化，起这样作用的音才能叫乐，所以才有礼乐治国。声音就能治国了吗？不能！古人讲：德音之谓乐，是内在承载了美好道德因素的这个音乐才叫乐，阳春白雪，高山流水就是这样的作品，是能超越时间、空间的真正美好的东西。
子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”孔子说，我现在可以跟你说诗了，是能够对他讲艺术作品的精神内涵而不是只讲文字的表面意思。称得上经的文字，它是内在的可以起到一个端正人心的作用，《关雎》叫“后妃之德”，是很正的东西，孔子整理的《诗经》305篇，概括的说是：思无邪！思想纯正，净化心灵，所以叫经，只是今天没有几个人能弄明白了。“贫而无谄，富而无骄”的子贡都听不懂、不配听，希望大家都能超越这样的境界，你就能听懂了，那是真美！至善才能至美，至善了就能知道并且达到至美啊！
他们师生在说做人的状态。“其斯之谓与”同“何如”就不一样了，心落实了、没有了显示、小气、傲慢而是充满了喜悦、自信和感恩。孔子说：“赐也！始可与言《诗》已矣”，夸奖他这个学生，很喜悦、很欣慰而又充满慈爱和鼓励。现在人少有深入人心的心灵沟通，只能是“真好、真棒”这样很表面的语言表达。这里的孔子与子贡师徒对话，都带有“悦”的美好感情，这真是教的美好、学的美好，多幸福啊！希望大家能听懂我讲的，我也很幸福，希望各位老师将来都能达到“学而不厌，诲人不倦，乐以忘忧”的美好境界，那可真是你们学生的福气，我先替孩子和家长们谢谢大家啦！
教育的“育”古代是什么意思呢？“养子使作善也”！所以作为教师，我们就是要学习善良，做到善良；教孩子学习善良，做到善良。大家做人做事一定都要求正，你做一件事情的时候，就是本着善意，就要为别人考虑，不考虑其它的，就是说应该怎么做就怎么做。我们做事的时候，千万别患得患失的：这样对不对，那样合适不合适，思来想去。你就心里多考虑别人，做好事又不需别人看到、别人评价好坏。真正的好人，做事发自善良的本性，就不讲为什么，只要善良就是对的，不需要证明。善是我们的本性，不需要证明为什么这样对，但现在的科学也从多方面证明了善是对的、是人生最好的选择。
要想幸福你就得善良，日本有一位山本胜博士，用高速显微摄影拍水微观的形象，得出“善的讯息可以产生美丽的水结晶”的结论。它告诉你一个事实，我们如果有一颗善良的心灵，一定可以创造出最美好的幸福人生。同样的水，当对他发出善的信息，它可以产生美丽的六角形的水结晶，非常漂亮，像美丽的冰花一样。读就是写一个纸条贴在装水的试管瓶上，当读到恶的信息的水会变成丑陋歪扭、破碎散乱非常难看让人恶心的形象。所以我们老师一定要说善意的美好的话。古人说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说得多好，希望大家多听到暖人的话，多说良言。
水还会听，当水听贝多芬的田园交响曲的时候，可以产生美丽的水结晶，说明美好的音乐可以让水感到生命的愉悦。水还能感知，日本各地的人曾在同一时间对东京办公桌的一杯水发出“水变干净！谢谢”等爱的信息，水结晶展现出令人震惊的美丽形象。南极水、山泉等大自然的水都可以形成美丽的水结晶，而全世界所有大城市的自来水都无法形成结晶，我们今天就在喝着这样的水，大家想想美不美、可不可怕？在前几年报纸报道了一首太湖民谣，说到了太湖严重污染的过程：“五十年代淘米洗菜，六十年代洗衣灌溉，七十年代水质变坏，八十年代鱼虾绝代，九十年代身心受害。”像大家小时候，村子前面还有小溪小河，到长大了有些就看不到了。五十年代的水可以直接吃；到六十年代可以灌溉庄稼；七十年代水质就变得差多了；八十年代鱼虾绝代，说这水污染的有多厉害吧；九十年代身心受害，水都有臭味、放毒了，大家想想这几十年的太湖变化多大啊！
天人相应，其实太湖民谣也体现着人心的变化，水污染是恶果，人心的恶化是根本原因。大家知道西安，过去唐朝叫八水长安，周围有八条河，包括泾渭分明的泾、渭二水，就是说长安非常美好。后来强修三门峡水库就把渭河入黄河的水位抬高了，过去八百里秦川真是渔民之乡，称为小江南，从此那种美景就彻底没有了，而变为连年水患，这都是人为的，“战天斗地”、“大跃進”、“三面红旗”，是人的狂妄、愚蠢、贪婪造成的，到今天环境污染问题更严重了，造纸、纺织等化工污染，地球母亲不堪重负，已经很难自己净化了。
最为神奇的就是水结晶从冰化做水的中间过程，是冰即将融化但还未达到水的状态的形象，完全是一个汉字的水字，这使日本博士对中国的象形文字、对古代中国人对微观的洞察力崇敬佩服的五体投地。所以大家一定要尊敬我们中华民族的聖祖先贤，他们是敬天礼神，大仁大善，因而大智大慧，我们应该好好学习他们。
