【正见网2002年12月03日】
今天借这个法会的机会和大家交流一下关于讲真相的角度问题。讲真相的具体做法和我们对法掌握的程度有关，每一个人在修炼过程中都有自己证悟的东西，不可能千篇一律。今天和大家交流的内容可能在时间比较充裕的情况下，和同学同事、亲朋好友讲清真相的时候会提供一个思路。师父在经文《证实》中说：“那么做为一名修炼者要用一切有利的条件，弘扬大法，证实大法是正确的，是真正的科学而不是说教与唯心，是每一位修炼者为己任的。没有这洪大的佛法就没有一切，包括宇宙最宏观到最微观，以至常人社会的一切知识。”我觉得如果真相能够讲清到让对方升起对大法的敬意，而不仅仅是同情和可怜我们，那样他们也会去讲大法的伟大。
下面我要讲的内容因为涉及到个人对法的理解，以及对历史、科学、文化和宗教的理解，有些想法不够成熟，如有不妥，请大家慈悲指正。
师父在《法轮佛法-- 欧洲法会上讲法》中曾经讲过“任何一种东西能够在这个世间上立足，能站得住，能够成立起来，都必须有一个关键的原因，就是它必须在这个空间中形成一个场，而这个场是物质存在的。”中国大陆在1949年以前是一个什么样的场呢？师父在《北美巡回讲法》中讲到“近五千年中国”的文化是“半神文化”。中国的文明是从轩辕黄帝开始的，中国的道家管自己的学说叫做‘黄老之学’，其中‘黄’指轩辕黄帝，‘老’指老子。如果追起人中的历史，轩辕黄帝又要早于老子2500年。换句话说，中华民族从进入文明第一天起就是道家修炼文化。
从汉武帝开始“罢黜百家，独尊儒术”。三国以后，佛教在南北朝的时候开始传入中国，隋唐以来，开宗明义。五四以后搞的新文化运动对儒家思想是个很大的冲击，因为五四开始提出从西方引入民主和科学的概念，但那时候叫“中学为体，西学为用”。也就是以中国的传统文化为主体，同时学西方的技术。整个中国的老百姓在将近1800年左右的时间里一直生活在儒释道三教并存的环境里，对善恶有报、修炼这些东西都多少知道并相信。如果要回顾一下中国的文化就会发现，无论是《西游记》、《红楼梦》这样的小说，还是官方的正史，如《史记》、《三国志》等等吧，其中都包含和记载了许多修炼的道理。象《红楼梦》讲了因缘关系，《西游记》是一个纯粹的修炼故事。这方面在正见网上登载了许多文章，我就不一一细说了。
我经常在网上看到一些嘲笑我们的帖子，嘲笑大法深奥的内涵，也许科学是阻止这些人了解真相的一个很大的结儿。下面谈一下我在这方面讲清真相的一点经验。因为我周围接触的同学对于自然科学掌握得多一些，所以和他们聊天的时候，我就会找机会从日常看到的一些现象谈起对科学的认识。最后告诉他们这是我修炼法轮功以后所明白的道理，我觉得这也是从科学方面证实大法的一种方式。
西方科学的发展和东方科学的发展走的是完全不同的路，我感觉就象是“气功与体育”的关系问题。一会儿我再谈这个问题。我先说说我在这方面是怎么引导常人思考西方科学的。西方的所谓文明出现划时代的进步都与两个方面的突破有重大关系：一个是对物质的认识，一个是对能量的掌握。离开这两者，发展出来的那都不能称其为科学，而仅仅是技术。如果讲清楚了，那么常人就比较容易理解为什么只有修炼才是正确的路。
我经常给我的常人朋友举一个简单的例子：人人都知道树木可以造纸，这种过程没什么稀奇。但是这个现象背后的原因是很深刻的，这个过程同时涉及到刚才讲的两个方面。首先人必须认识到构成树和纸的基本成分都是一样的，也就是纤维，这是对物质认识的一面；还有就是我们掌握的能量必须可以把树木归还成纤维，并按照纸张的纤维排列顺序进行排列，就可以生成纸。这个例子基本上还是属于物理变化，也就是不改变分子的结构，仅仅改变分子的排列程序。那如果对物质和能量的掌握更深一步，就是化学变化，改变的是原子的排列程序。比如我们可以用石油制造橡胶、沥青、塑料之类的。对物质的探索和能量的掌握每当深入一步，人的生活会发生很大的改变。
还有两个有关能量方面的例子我也经常举：瓦特发明蒸汽机，是人类第一次掌握了把热能转化为机械能。从此引发了工业革命，人类历史从工场手工业时期转变为机器大工业时期。当法拉第的电磁理论被应用于实践中时，人类第一次掌握了把机械能转变为电能，从此步入了电子时代。
人类现在利用不了原子以下的能量，也操作不了比原子更微观的粒子，否则想要什么都可以随心所欲地变化出来。比如说我们如果可以认识到石头和黄金的共同本源，同时掌握的能量可以随心所欲地排列那种本源例子，我们就可以点石成金。我们可以变化出我们想要的任何东西。人做不到这一点，当然和人的道德是有关系的。人的道德不高，神也不会允许人掌握更高的能量。
西方的科学发展到这一步就到顶了，因为物质越微观，它所包含的能量就越大。这个人类可能也已经认识到了。原子能比燃烧石油的化学能要大，那就是更微观的能量。比原子更微观的粒子的能量人们无法去利用它。目前西方的科学方法，把对物质的认识和能量的掌握逼进了一个死胡同。
科学的发展有另外的路，就是中国历史上的修炼文化，这就说到在法上的认识了。西方科学发展走的是和体育锻炼一样的外求路子。他的知识和技术更新就象体育锻炼中的新陈代谢一样，维持了一时的繁荣，“强壮、往上”，表面看起来一直处于“最佳状态”，实际上却是消耗式的、得不偿失，付出的环境成本和健康成本非常大。
中国古代的科学非常发达，因为他象气功修炼一样，走了内求的路子。举个例子说，人体的结构是非常精妙的，人通过修炼可以修炼出各个空间的身体。如果人想利用哪个空间的能量，看穿哪一层的物质结构，用同等层次空间的身体就可以完成，就像我们在这个空间利用机械能一样方便。师父在芝加哥讲法时曾经说过：“那么每一层粒子都有眼睛存在的形式。修炼人就是使那个眼睛能够发挥作用，能够起到和人这边沟通起来，你就看得到了，这是从另外一角度讲天目了。”这种科学的方法，老子在《道德经》中也说过，只不过没有那么明白，他讲“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”所以中国古代的科学没有现代西方科学所表现的那么轰轰烈烈，也不表现在这个空间，但是有许多东西，象鲁班用木头削一个鸟就能飞三天，《三国志》中说诸葛亮造木牛流马，使用的是什么能源？现代人根本无法理解，但是中国古人却能够知道。
在和常人朋友讲清真相的时候，我还会讲一些他们都听过很多遍的小故事，然后告诉他们背后的内涵。举个小例子，刘备在荆州吃饭，蔡瑁要杀刘备，刘备就跑，后来跃马檀溪，跑到水镜先生窗外。水镜先生当时正在弹琴，刘备就站在窗外听。刚听了一会儿，水镜先生就不弹了，说“琴韵清幽，音中忽起高亢之调。必有英雄窃听。”这个事情在不修炼的人看来很玄，修炼了再看这个道理就很简单。在古代音乐和五行是有对应关系的，五音“宫商角徵羽”对应着“金木水火土”。那时候人弹的琴叫“瑶琴”，本来也是按照小层次宇宙的数造的，所以从琴的声音可以听出许多东西，比如一个国家“君臣民物事”的状况。另外，人的五脏也对应五行，情绪对应五行，时辰、方位、颜色等等都和五行有对应关系。这就是表面纷繁而且不相干的事情背后的规律，而这种规律就把外部事物沟通起来了。这里面的道理要给常人解释起来他们会觉得修炼其实是很高深的东西，也会感到现代西方科学的缺陷。
许多北美的华人都想让自己的孩子上中文学校，学会说中文和认识汉字，我觉得作为华人还是对中国文化情有独钟的，但是许多人却不知道中国文化最精华的两个字“修炼”了。对于热爱中国文化的人，我也经常和他们谈起对于这方面的认识，就是如果从“修炼”的角度出发，看待中国历史上的一切几乎都一目了然。
中国古代人的生活状态决定了他处于一个修炼的氛围中，盖房子讲风水，婚丧嫁娶要讲黄道吉日。人看病就得看中医，象中医就有很多人体修炼的成分在里面，作为常识人也都稍稍懂一点。小时候认字都是学四书五经，教给人的也是如何修养品德以及古代的宇宙观。就连行军打仗的兵法，象我们经常挂在嘴边上的三略六韬，其中《三略》是张良的老师黄石公写的，六韬是姜子牙写的，而黄石公与姜子牙都是道士。
差不多人人都学过中国的历史，即使没有学过，从常人的文艺节目象评书和电视剧中也知道一些。中国的历史有一个很奇特的现象，从武王伐纣算起，历朝辅保真命之主去打江山的谋臣都是道士。周朝是姜子牙；汉朝是张良；唐朝是魏征，徐茂公，李靖，袁天罡，李淳风；宋朝是苗光义；明朝是刘伯温。二十四史中对这些人的记载清楚地表明他们都属于道家，其中有许多人甚至是著名的预言家，象袁天罡，李淳风的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》等。元朝和清朝属于少数民族统治时期了，但是成吉思汗亲自向道士丘处机请教治国方略；清朝的皇帝则是喇嘛教徒。这种历史的安排，大家都学过《北美巡回讲法》，所以都会有体会。我在讲清真相的时候，把这方面的东西串起来讲，然后讲一些修炼大法的体会，常人很感叹大法的博大精深。
我在学校里有一个同学，一开始对法轮功不了解也不感兴趣。看到我看《转法轮》还很奇怪。后来我在一次聊天的时候，偶然提起，我说“你看中国文化很特殊啊，春秋的时候是《诗经》、战国是《楚辞》、汉代是赋、两晋和南北朝时代是骈文、然后是唐诗、宋词、元曲和明清小说，每个朝代和每个朝代的文化都不一样。”她听了眼睛一下子就睁大了，说“诶？我怎么以前没想过？”后来她对我讲的东西就挺感兴趣的。还有一个同事，过一段时间就要和我聊一聊这方面的事。他经常主动问我法轮功的一些情况，我感觉他们在了解了大法的博大精深后，就打开了一个全新的视角，所以是很爱听真相的。
其他方面关于历史和文化的例子举不胜举，人间的一切，包罗万有，都是大法在这一层的具体展现，常人中许多不起眼的小事儿都可以拿过来讲讲背后的东西，顺理成章地引入真相。时间关系我就不举更多的例子了。
刚才所交流的东西适合于在一些放松的聊天场合里讲，和大家交流的目的仅仅是为了开阔思路。如果是不认识的人或者时间非常短，个人觉得还是主要从迫害和人权的角度去讲比较好。我在讲清真相的过程中，感觉一些常人还是比较理性的。就象李白说的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”作为常人来讲，人人都对衰老和死亡怀有恐惧，也都对生命的永恒心存向往。能引导他们往这个方向思考，对他们正面认识大法也有一定的好处。同时，展现出我们大法弟子对于中国文化的深刻理解和思考，这本身也在破除有关我们不爱国的宣传。
我刚才讲的对历史和文化的认识都是属于个人见解，另外限于篇幅，有许多问题都讲得很片面，另外受修炼层次的限制，认识上可能有偏颇的地方，如果大家发现了请指正。我这里就算是抛砖引玉吧。
谢谢大家。
(2002年美国东部法轮大法心得交流会发言稿)
附：作者注
有关中国文化更多内容请参见正见网以下文章：
1. 中国古代文化漫谈(一): 从《梅花诗》说起
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/8/16384.html)
2. 中国古代文化漫谈(二) 浅谈《三国演义》
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/19/16502.html)
3.中国古代文化漫谈 (三): 高山流水话瑶琴
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/26/16571.html)
4.中国古代文化漫谈 (四): “五行”杂谈
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/28/16608.html)
5. 中国古代文化漫谈 (五) 从《资治通鉴》谈起
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/7/5/16677.html)
6. 中国古代文化漫谈 (六) 语言与文字
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/7/10/16733.html)
