天清体透 有凤来仪

《易》曰：“鸣鹤在阴， 其子和之。”两只鹤会彼此鸣叫相和，是因为它们是同一类的，互相之间听得懂。这跟我们人之间有同感是一样的。《诗经》曰：“正月繁霜，我心忧伤。”触景生 情，睹物伤心；天之与人，有以相通也。两根琴弦的会共鸣，物质的粒子之间的能共振，万事万物都是这样能够相通的。《易经·系辞上》有言“方以类聚，物以群分”也是这样的道理。

同性相近同类相聚。人是这个样子，其它的生物也是这个样子，万事万物都是如此。《尚书·虞书·益稷》曰：“箫《韶》九成，凤皇来仪。”《韶》是大禹时代的大乐，闻听此乐，凤凰就会被引来翩然起舞。

根 据记载，凤凰是百禽之王，雄曰凤，雌曰凰。《宋书·志第十八·符瑞中》记载凤凰“蛇头燕颔，龟背鳖腹，鹤颈鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。首戴 德而背负仁，项荷义而膺抱信，足履正而尾系武。”据说凤凰体格硕大，高可达五尺，据说并不是中国这里的鸟，和龙、麒麟一样，通常也不在我们的这个空间栖 息。

而根据古人的说法，它们都是属于仁兽仁鸟，那么只有当我们常人社会这里道明德高、俗醇气清的时侯，它们才会在这里频繁现身，或者我们这 里有特别能够吸引它们的事情，比如圣贤之人出世，比如有清雅绝尘的音乐，或者它们来这里有特殊的任务。因为只有在这样的环境和条件下，它们才能生存、栖 息，它们就是这样高贵的生物。就象鱼虾等可以在清水塘里生活，不能在恶浊的水里生存一样。

在上古中古时代，龙是十分常见的，有人养龙，使 用龙驾舆。到了夏代末期，龙就不象以往那么常见，只能是有时见到。而麒麟、凤凰则是到了春秋战国之际才变得稀少。根据史书，汉代的许多修炼人在圆满飞升的 时侯，都是龙凤接引，男则乘龙，女则乘凤。龙到了唐代就几乎更少了，麒麟、凤凰在宋代之后几乎在人间绝迹。

为什么这些珍禽异兽会随著历史的推进而越来越少，以至于在世间消失了呢？既然有所趋，就必然有所避。这些生物所习惯的环境是道德昌明之世，道德的衰败和沦丧，对于它们来讲就等于是清水塘变成了臭水塘，这对它们肯定是不愿意继续在这里呆下去的。

那 么反过来说，如果我们的人类社会重新变得道德高尚，促使这里的人心和环境重新变好，甚至更美好，那么这些动物肯定还会在我们这里聚集，甚至是大量栖息，不 但是这些动物会重新出现，历史上曾经有记载的许多已经灭绝了的珍异植物同样也会再现，甚至是历史上没有出现过的。那么我们可以看到，有许多生物不仅仅是有 水土就会存在的，它们对我们的社会状态也是有反应的。

按照过去的说法，这个宇宙里面到处都是气，并且分好气和坏气。我们人的身体会因为那病气而气血紊乱、血脉不通，造成发炎、溃疡、长瘤等；而对于我们的环境，坏气则会导致地震、山崩、大旱大涝、气候异常等，这和人的血脉不通是一样的。

气就象一面镜子一样，反映的是善恶自身，气的本身并不起什么直接的作用。善恶的不同来自于哪里呢？来自于我们人类自身。趋利避害，我们人类的几乎每一个人都在追求自己想要的，都在逃避自己不想要的，我们一直都在选择，那么我们选择了什么，我们就得到了什么。

可 是，如果我们用自私贪婪的想法去追求，那么我们所追求和得到的，很可能是额外的，就是说是不该我们去追求的，更不该我们得到。那么我们真正所追求的，其实 是自私和贪婪，我们因此而选择了恶。作为结果，我们不但可能会得到我们所追求的那个东西，我们还必然化生了恶，因为我们最终促成的是那错位失序。我们还得 到了自私贪婪的确认，就是那种错位紊乱的本身，疾病、劳碌、摩擦、烦恼、恐惧、绝望。这必然是痛苦。

一个人的紊乱的恶气只是萦绕在他的周 围，痛苦伴随他个人，可是如果一个社会里人人都是这样子：趋炎附势、坑蒙拐骗、欺压良善，那么这种紊乱、这种恶浊之气就会弥漫在天地之间，就是这样导致天 地人之间失去平衡，才会频繁出现所谓的天灾：地震、山崩、大旱大涝、气候异常等。孔夫子讲：己所不欲，勿适于人。要想趋利避害，只有趋善避恶才是好办法。

趋善是因为缺少善，避恶是因为身在恶之中。可是我们的双眼看不见善恶，有时候心灵也觉察不到善恶，那么我们通过自己的认识去判断。善对我们有利，恶对我们有害，这是没有异议的。通常，我们常人都转而通过利害关系来识别善恶。可是善恶等于吉凶、利害吗？

《易经·辞下传》说，“变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。”吉凶、利害都是根据个人的感情来确定的，我喜欢它就是吉利，我讨厌它就是凶、害。

可 是感情却不一定能够和善恶保持一致。作为这个世界里面的一个人，当我们用自己的本性来主导自己的感情去判断，那么我们就可以得到符合真正善恶标准的结果。 因为这个时候我们是在自己的本性上，也就是站在自己应该在的位置上，那么我们得出的结论，不但是有利于我们，肯定也是我们的环境所需要的，和它符合的。

而当我们没有用自己的本性来判断，那么我们肯定就是在用那种为私为我的观念和欲望在判断，我们表现出来的好恶其实不是自己的好恶爱憎了，而是它们的。那么是我们在替它们来判断，而它们是不善的、它们自身就是恶，是不可能得出正确的结论的。

真正的善都是理性的，而恶都是非理性的，恶一定会煽动我们用感情代替理智，让我们把为私为我当作标准。恶会排斥理性，会遮盖它们自己的真实的丑陋，会向我们的头脑里拚命灌输它们恶毒的谎言。而且，它们会禁止我们思考，它们会强行取代我们的思考，它们视我们的生命如稗草。

善 德就会带来过去说的瑞气。麒麟凤凰在有瑞气的逗留。而它们所到之处也带有很强的瑞气，因此会有百兽争随、百鸟伴翔的壮观场面。并且，麒麟据说是“步中规 矩，不践生虫，不折生草，不食不义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网”，凤凰则是“食有节，饮有仪，往有文，来有嘉，游必择地，饮不妄下”。

这 两种动物都是很有气度的，堪比谦谦君子，甚至比很多人都高雅。既然有这么高贵的气度，既然能让众飞禽走兽折服，它们当然有资格被称为百兽之王，百禽之主。 而在世间的大人君子，也是人中楷模，众皆仰慕。“德，正见也，从直从心”；(《说文解字》)彳是行走、升高攀登的意思。德字就有心的提升的意思。孔子弟子 子贡说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”正是因为自己一方面有这样的表率作用，一方面君子就应该是德高，古来贤人君子都 很注意修德、修心正行。

特别是那些君主帝王，因为处于那个位置，就是有那么大的权力，就对天下百姓有那么大的影响力。那么，如果君主具有 善德，会给天下带来祥瑞之气，会让天下百姓向善乐业，四海清平，如古代的三皇五帝、汉武帝、唐太宗等；如果君主道德低下、品质恶劣，那么就会带动天下凝聚 孳生恶浊之气，整个国家道德沦丧，鲜廉寡耻，天灾人祸连绵不绝，如古之夏桀商纣，如当今之江XX。

四年来，在江XX发动的这一场邪恶的对 法轮大法的镇压中，它们编造了无数的谎言，迷惑了无数的世人，它们恶毒煽动天下百姓的情感，强迫人们放弃自己的理性，剥夺人们思考的权力。这一切之所以如 此的恶毒惨酷，是因为它们根本不把人当人看，都是因为它们是邪恶的，是极端邪恶的。

可是，四年过去了，无数被蒙蔽的人们却逐渐地清醒了， 大家渐渐地越来越明白，江XX极其中共政权是多么的流氓、下流和无耻，它们是最应该被淘汰的垃圾。中国这几年以来的可怕灾害和种种痛苦，全都是因为它们的 存在，它们一直在扩散它们乖戾的毒气，一直在控制人们的头脑，已经把国家和社会推到了崩溃的悬崖边上。

人只有从心底里选择真善忍，从心底里排斥它们的谎言，远离它们恶浊的宣传，才能清除那股可怕的毒气，清醒自己的头脑，从这一场地狱般的噩梦中醒来，才能四海清平，国泰民安，并且提升自身的道德，找到自己的本性，回归真正的自我与人生。

道行德明的时侯，天地间必然瑞气充盈，闻得馨德香，又见天地清，必有鸟兽仁者感动而来、奇花异草茂然而生。若然，岂不天清体透，有凤来仪？