【正见网2017年09月22日】
（1）端正阳之节点
一、端午节的真正由来与内涵
端午节，又称端阳节，顾名即其“天人合一”的中华神传文明真意：端正世间的阳气之节点。
在华夏正统纪年通用的天干地支中：黄历的五月称为“午月”，正是世间阳气渐趋旺盛之际，对应到时令气候上，正是夏季逐渐越来越热之时；而在一天的十二个时辰中，午时（中午11点至13点）又是阳气最旺盛的时期。同时，“午”与“五”同音，五在阳数中居正中。五，本身有“阴阳在天地之间交午”之意；而午，有“五月阴气啎逆阳，冒地而出”之意；所以，端午节正好在黄历的五月五日，又名重五节。
正因为在创世主给中华神州子民开创造就的生存体系里，端午节时世间的阳气与阴气相逢，阳气转盛，阳刚正气自动清理积郁的污毒之物，残余的污毒气外泄；“天时”对应“人和”，古文献记载起码从周代起，民间便盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。流传至后世，各地逐渐加入了更多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗，如插菖蒲艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等等。同时孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，象征龙纹，以保安康。
因在华夏文明中，龙象征阳，此时是世间阳气转盛之时节，故民间各地流传以祭祀、龙舟竞渡、向江河投祭品等等方式，祭祀主管江河湖海（因“地利”而异）之水的龙神。龙舟竞渡时，众人齐心协力在如雷鼓声的鼓舞和调度下划桨，阳刚矫健的劲头十足。
这些对天地神灵的祭拜活动，实质也是对创世造物主的顶礼和感恩。
二、历史流传过程中不断丰富的文化内涵
现在，一提到端午节，很多人想当然的联系到屈原。事实上，在屈原出生的数百年前，这些端午节的民俗已在华夏大地流传，只是在后世的流传中，越来越多的加入了新的文化内涵。主要说法在汉地，按其年代顺序大约如下：
春秋末年，伍子胥因奸臣构陷，被吴王夫差赐死。相传子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江。吴地之民哀悼文武双全，一心忠君报国的伍子胥，从此以后，在这一天纷纷祭奠伍子胥。
战国中后期，楚王不听屈原的忠谏之言，反而贬谪了屈原。忧国忧民的屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都被秦军攻占的噩耗后，万念俱灰，投入了滚滚的汨罗江。从此，楚地的民众也在端午节期间祭奠哀悼三闾大夫屈原。
在唐朝时，仍局限在楚地。
东汉孝女曹娥救父投江的传说，则颇有传奇色彩。曹娥的父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此传为神话。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
此外，在苗、瑶、畲等少数民族中，端午节有祭祀远古盘瓠王的说法。......等等......
中国周边地域，历史上受中华神传文明的熏陶，一些国家也流传着过端午节的习俗。
三、中共别有用心的宣传、篡改和利用
中共邪党窃权后，疯狂的破坏中华神传文明，想尽办法割裂篡改传统节日中的神传内涵。中共宣扬“无神论”，自然容不得端午节中祭祀龙神的行为，也诋毁民间驱邪、消毒和避疫的风俗为“封建迷信”，或轻描淡写为民间习俗。纵使如此，在当下中国遍及大江南北的端午节风俗中，东起闽浙苏，西到云川贵，中部的两湖等地，南到台湾广东海南，乃至北部的山陕甚至东北等地，或单独的祭祀龙神仪式，或龙舟竞渡期间的祭祀龙神仪式，请道士或僧侣作法事，仍广为传承。与民间的驱邪消毒习俗，同是端午节的主要民俗。
中共邪党在混淆“爱国”和“爱党”概念的同时，发现宣扬屈原的爱国情怀非常利于强化其统治，为了达到奴役、控制和操纵更多中国人思想的目地，歪曲了屈原投江报国的更深内涵，片面粗简的强调盲目的所谓“为国”（实质是为达到“为党”）而死的精神，其根本是为了鼓动操控更多的中国人，在混淆了的“爱国”和“爱党”概念下，为共产邪党去卖命、去献身。共产邪党出于其不可告人的险恶用心和目地，极力進行的断章取义、以偏概全的端午节文化宣传，恰恰从根本上玷污了历史上屈原追求高洁、怀瑾握瑜、不与腐败势力并立的精神。
然而，关于端午节，关于屈原，从非常宏大高深的层面来看，宇宙中高层旧势力对此所作的一切安排，远远没有这么简单。常人中的智者，也能觉察到一个问题：端午节单一宣扬屈原投江报国的行为，潜移默化中易于将民族精神导向与“阳刚”正好相反的“柔和”。
四、旧势力在端阳节点上设置的“阴阳反背”关卡
前文已经探讨过，在创世主给中华神州子民开创造就的生存体系里，端午节是天地间阳气大盛、昂扬兴起的一个节点。
旧势力为了达到左右宇宙正法的目地，在漫长的历史中做了非常宏杂而细致的安排，其中之一就是推动安排末法时，中国社会人间状态全面走向“阴盛阳衰”（在其中还有旧势力安排的，以偏离法后败坏的低层阴性特点，取代更高层贯穿下来的“正阴”）和“阴阳反背”。尤其在近几年，这种社会乱象有愈演愈烈之势。
旧势力安排的这种运行机制，一关键基点如附体般隐藏附着在“端午节”上。由这种机制产生的因素，几乎隐藏附着在每一个中国人的表层思想意识上，形成了相当庞大的一个场。
要揭开旧势力的这种安排，必需从周朝天体体系及在世间的演绎谈起。
（1）楚国天体体系的特点
在中华文明中，龙象征阳，凤象征阴。
在人间的历史中，周朝可以分为西周和东周，东周又分为春秋和战国。
周成王时分封的诸侯楚国，最早的所在地是丹江边的“丹阳”，楚国最早的都城也称为“丹阳”。楚人犹其崇拜凤凰，与楚国的发源地丹江旁的丹阳，一起完整体现了“丹凤朝阳”的特色。这正是楚国对应的高层天体体系特点，在人间的反应。
因为在楚国天体体系所从属的更庞大天体体系范畴内，楚国天体体系整体上呈现出“阴”的属性。而在楚国天体体系自身范围内，又自有阴阳，自成一家，阴中含阳。比如考古出土的楚国典型文物——“虎座凤鸟漆木架悬鼓”的艺术特色（双凤擎阳造型），较完整的体现了这种“阴中含阳”的特点。
古书上记载西周将亡时，有童谣“月将升，日将没”；之后周幽王失国，周王室东迁，中国历史走入春秋战国时代。楚国从春秋开始迅速崛起，发展成当时的几大强国之一；
《左传》中记载晋楚鄢陵之战前，晋将魏锜做梦射中明月，晋中军元帅栾书解梦“周天子同姓诸侯国为日，异姓诸侯国为月。射月而中，必定指楚君。”之后的交战中，魏锜果然一箭射中了楚共王的一只眼睛；
这些历史演绎，也折射出楚国天体体系在所从属的更庞大天体体系中，整体上呈现出“阴”的属性。
（2）旧势力对屈原宿命的安排
历史上，屈原是个修道人，修到了一定的程度，在苦难的逆境中仍展现出很多高贵的品格。他的一些《楚辞》作品，描述的都是天目所见另外空间的场景。后忠心進言反被楚王流放。其实从修炼的角度看，这是给他提供修到更高境界的环境，苦难和磨难都加重了。
屈原在流放途中，听到楚怀王客死和郢都被秦军攻占的消息后，心力交瘁。在屈原的名作《渔父》中，那位驾小舟而来的渔父，点化他后看他仍未悟到，临走歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
其实还是在点化他：环境更差、磨难加重（沧浪之水浊兮），你正好可以往更高层修行，连最后残余的不足都修去（可以濯吾足）。
可是在旧势力的左右与安排下，屈原只能投江结束修行（如果能修行突破到更高境界，也可以用同样的表面形式来给人间留下此文化）。
如此一来，在屈原留给后世、带有强烈的楚文化飞扬飘逸特点的《楚辞》作品中，呈现的是阴柔之美，而楚国天体体系“阴中含阳”的阳刚之质，就非常不足。比如用“香草美人”来形容男性，显得过于柔美。同时，屈原的《楚辞》中人心和人情的因素较重。由于屈原本人境界和层次的限制，他无法完全理解更高境界生命在世间演绎的文化，没有保持本应有的敬畏，反而将他对先圣的困惑甚至疑惑流露在作品中，比如《天问》。这样一来，《楚辞》的一些句子显得过于轻狂，这些都违背了“雅正”的基本要求（本来有飞扬飘逸特质的生命，偏离法后就很容易表现出“相对认知有限却自大而轻狂”）。
在漫长的历史过程中，旧势力也利用《楚辞》中的一些诗句，注入了它们安排的因素，在文学艺术领域有意引导安排后世一些文人写出的作品走向“阴阳反背”。
（3）旧势力在“端阳节点”混乱阴阳位次
前文已经探讨了楚文化总体上属于“阴”的属性，又自有阴阳，“阴中含阳”，在其自身体系内自成一家，非常有独特独到之处。
而旧势力为了卡住造物主给神州子民创造的生存体系中，“天-地-人”循环机制中阳气转盛、昂扬兴起的“端阳节点”，采用了混乱阴阳位次的手段；体现在世间，就是割裂更高的神传内涵，让展现“阴”性特质的楚文化占据了端午节风俗的主要位置，并在其中建立了旧势力需要的机制，附着了大量旧势力有意安排的因素，以此“阴”来卡住更庞大体系“阳”性的发挥，卡着人世间的表层循环体系，阻挡着阳刚正气的作用，也卡住世人阳刚之气与天地系统的循环交互。
同时，通过世人的意识和行为，在几乎每个中国人的表层思想内，都注入了旧势力安排的因素。目前，在世间，已经形成了非常庞大的场。
旧势力的这种安排与其它庞杂安排合在一起，直接引导安排中国社会在末法时呈现出“阴阳反背”的乱象，这几年，更是极力推动这种“阴阳反背”的败坏乱象。在中国国内的服饰领域，中共邪党控制的媒体上，各种歌舞节目中，表现的尤其明显突出。
旧势力这种安排的根本机制和基点，都隐藏附着在“端午节（端阳节）”上。宇宙正法中，现在到了要触及和处理旧势力这种安排的时刻，因此要把它连根挖起，先曝光出来。
后记：
屈原文化的演绎，无论世人如何评价，表现如何纷杂，在高层看有一点是明确的：就是修道人受不了磨难，人心又太重而自杀。
明慧网上的文章中，竟然确实有同修想起了自杀的屈原，而不愿再承受苦难，选择自杀。
旧势力对屈原及相关文化的利用，最阴险的用意在于：修炼人，承受不住更大的魔难而自杀，以人表面的“爱国主义”精致包装后，还特意安排世人在“端阳节”来大肆纪念，更是恶毒诡谲，流露出的不仅是想扰断世间的阳刚正气。
神传文化中纯正的人理和法理是上下贯穿的，但几千年来人的表面形成的“人理”，有的只是观念形成的“假理”，必须要在法上才能归正，才能“去伪存真”。
此文是在慈悲伟大的师尊特意开示下，自己从大法中悟到的一些，法中还有更高更深的内涵，还请同修们慈悲指正。
