【正见网2018年03月14日】
一、姜太公杀华士
姜太公，名望，辅佐武王姬发，灭殷后，被封为齐国之君。
齐国有一个名叫华士的人，打定主意不去服事天子，不去结交诸侯。国人都称赞他的贤德。姜太公几次三番派人，去召请他，也请不到。于是姜太公下令杀掉他。
周公姬旦，对姜太公说：“此人是齐国的高士，为何要把他杀掉?”
姜太公回答说：“他决心不去服事天子，不去结交诸侯，姜望我还能够用他做臣、而和他相交吗?我不能够用他做臣而和他交友，这是无用之民；屡次召请他，他都不来，这是忤逆之民。这样的人，如果被表彰，而树立为样板，让全国百姓都去效仿，我岂不成了光杆司令了吗?我还怎么能富国济民呢?等我把国家治理好些以后，再去宽慰这类人吧。”
正因为这样，齐国没有怠惰的臣民，没有沦为弱小的国家。
二、孔子诛少正卯
少正卯是与孔子同时的人。孔夫子的弟子们，有好几次来到孔门，又差一点走光，去投奔少正卯。
孔子在做鲁国司寇的时候，把少正卯杀死在朝廷宫门前的两座台观之下。
孔子的弟子端木赐(子贡)进见说：“少正卯乃是鲁国的有名望之人，夫子您把他杀掉，岂不是很大的失误吗?”
孔子告诉他说：“人有五种大恶，而盗窃并不算在内。一种是内心通变而阴狠毒辣。第二种是行为邪僻而顽固不化。第三种是言辞虚伪而巧佞辨饰。第四种是知人隐私，无所不晓（是包打听，居心莫测之人）。第五种是肆行逆流，而冠冕堂皇。这五项，如果有一条，就难逃当权君子的诛杀，而少正卯却兼而有之！这是小人当中的枭雄，绝不可以不杀的。”（有一位历史专家说：“曾庆红就是少正卯这种人。”）
【以下是冯梦龙的评点】 小人如果没有过人的才能，就没有能力可以扰乱国家。然而使小人有才能，而肯于受君子的驾驭，则又未尝不可能对国家有好处。那么君子也必定不会一古脑儿把他摈弃在一旁。少正卯能够煽惑孔门弟子，简直想要压倒孔子，而超过他（指孔子）。难道可与这样的人，同朝共事吗?孔子下狠手，不仅仅是为了少正卯能够一时巧言乱政的缘故，乃是为了给后世立一防备小人以学术杀人的堤防。
华士 徒有虚名，而无实际用处。少正卯好像很有用，但实不可用！邪佞之人，一般明君就能够把他们杀掉，至于那些心怀叵测的名人高士，除非圣人、是看不透他们有罪该杀的。
三、诸葛亮不赦罪人！
有人批评西蜀丞相诸葛亮，不喜欢赦免罪人。诸葛亮回答说：“治理国家应该用大德，不应该施小惠。所以，元帝的丞相匡衡，光武帝的大司马吴汉，都不愿使用赦免的办法（指大赦）。先帝(刘备)也说：‘我与陈元方、郑康成交游，常见彼此问答，治理国家的道理都谈遍了，也不曾提到赦免的问题。像刘表、刘琮父子，年年对罪人实行宽赦，又给治理带来什么好处呢?”
等到诸葛之后，费祎在西蜀执政，对罪人采取姑息的办法，蜀国遂逐渐削弱，终至于灭亡。
【以下是冯梦龙的评点】
春秋时，郑国子产对太叔说：“唯独有大德之人，才能够用宽宥的办法，使百姓归服。其次一点的，莫如用猛烈的手段。火如果烧得猛，老百姓望着它就害怕，所以死于火的很少。水性柔弱，人们乐于接近它玩耍，所以死于水的就多。因此用宽的办法，治理百姓是很难的。”太叔后来执政，不忍用猛的手段，而采取宽的做法，于是郑国盗贼丛生。太叔很后悔。孔仲尼说：“政令过宽则民众怠慢，纠正怠慢的办法是用猛厉；政令过猛，则民众易受伤害；纠正伤民的办法，是用宽和。用宽来救猛，用猛来济宽，政治这才得到平衡。”商鞅用刑，连尸骨也不放过。这是属于过猛的。梁武帝看见死囚，往往忍不住涕泣而放掉他，这是属于过宽的。《论语》主张赦免小过，《春秋》讥讽对大错放任自流。合而用之，就得到行政的要领了。（有人对江泽民父子这种巨腐恶贪，都不抓捕。天必厌之！）
四、刘秀奖 祭遵 执法
汉光武帝刘秀，在做大司马的时候，他的私邸仆人，触犯了法令。当时做军市令的祭遵，将他打死。刘秀十分恼怒，命人把祭遵带来惩治。
主簿陈副，劝谏说：“明公您，经常想使各军士卒，纪律整肃，祭遵执法不避权贵，这是按章办事。为什么要处置他?”
刘秀听后，转怒为喜，于是任命祭遵为刺奸将军，并对诸徒将官说：“大家不要防碍祭遵执法，我家的仆人犯法，尚且被打杀，你们犯法了，他肯定不会饶恕的。”
【以下是冯梦龙的评点】
有罪必罚，号令才能够通行无阻；令行，君主才能够保持威严。正因如此，光武帝才能够得以平定四方的叛乱。
五、孔子使马夫讨马
孔夫子周游列国时，有一次，马跑掉后，吃了农民的庄稼，田家主人很生气，把马栓住。
孔门弟子子贡，能说善道，自愿前往说情。话都说尽了，马也没有放回来。
听了子贡的回报，孔子说：“拿人家听不懂的道理，去游说人家，好像用马牛羊三牲，去祭奠野兽；用好听的音乐，去娱乐飞鸟；怎么能够行得通呢?”
于是，便派马夫前往，马夫对庄稼人说：“你不在东海里种地，我又不在西海里旅行。我的马，哪能一点儿碰不到你的庄稼?请你原谅！”
庄稼人听马夫这样说话，很高兴，立即把马解开，还给了他。
【以下是冯梦龙的评点】
人们各与同行、同类相交际。在庄稼人面前讲究《诗》，《书》的大道理，这正是腐儒所以误国的重要原因。马夫的话是很中肯的，假如出自子贡之口，庄稼人仍然是不喜欢听的。这是为什么呢?一个文诌诌，一个粗咧咧，早就貌合神离了。那么孔子为何不在开初就派马夫，而听任子贡前往呢?因为先派遣马夫，子贡心里会不服的。等到子贡受挫，才能显出马夫的神通。
圣人通晓人情，所以能够人尽其用。后世用教条束缚人，用资格限制人，又以求全责备去衡量人，天下事怎么会有成功呢?
用人的最高智慧，在于收放由心，而出于常人所料。尽管寻常人对此惊诧莫名，而英雄豪杰却了然于心．
（均据冯梦龙《智囊补》）
