【正见网2019年03月03日】
一、刘宰去世日，乡人罢市走送，连绵五十里，百姓哭送他，如送亲人。
《宋史•刘宰传》记载：
刘宰，字平国，南宋时代的金坛(今属江苏)人，进士出身。
平时，刘宰为人刚毅正直，明敏仁恕，施惠于乡里家邦，他的事迹实在很多。设置义仓，创建义役，三次设立粥场，救济饥民，自冬至夏，每天有万余人来就食，柴薪粟谷、衣服棉絮、医药用品、棺材寿衣等需用品，只要来请乞，都满足他们。某人无田可耕，某人无房可居，某人的子女长成，而未婚嫁，都尽快为他们经理筹划，如同自己应负的责任。桥梁不通，路途不好，虽是巨大工程，也必定自己捐款，率先倡导，而考核监督其事。
刘宰的生活，素来清苦，但见义必为，既竭其力，自家的生活，只有依靠典当，借以维持，而无倦意。
还有，如制定折麦额定价钱，如国家制度更换现用斗斛，等事，凡是可以减少百姓赋税的事件，均报告到上级，争取有利于乡民。没有他不办理的。
他常年为地方官，因有善政，去世之日，乡人罢市，涕泣走送，连绵五十里。百姓哭送他，如送亲人。
二、群忞计止盗桑
宋代庄绰《鸡肋编》卷上，记载：
黄河以北、太行山以东，百姓养蚕所获的利润，超过了种植农作物得到的价值。但是，当地农村里的人，在冬天缺乏柴烧。十分困难。没办法，只好偷砍桑枝，作柴烧。但是，这种行为的危害非常大。常常有偷砍桑枝而败露，被拿获的人很多，但是估算所值的赃款，并不多。这种情况，导致轻微惩罚不足以警戒他人，想把这些人关押起来，却害怕关押的人太多。
山东单州成武县的县令聂忞，是兖州人，出身于贫穷之家，了解民间百姓的疾苦、利病。于是，对于捉获砍伐桑枝的人，就依法律判决发遣。并且根据向他们征收的赃款，依钱数多少，分十个期限，让他们交给被偷砍的人家。
僻远地区保伍的管事人，对这些人关押、追赃的非常急迫，比官府还严厉。如果官府限关押三天，他们则已将这些人关押一月了。而且还估量这些人犯罪情节的轻重，每次还款超过极限，又对他们施以杖刑。这些人虽然想一次全部交完罚款，但村里的里正告诉他们，不准那样做。
只有成武县的桑树，由于县令聂忞，保护得好，在春天时绿荫蔽野，人民从中得到很多好处。
三、“为民除患，则公私俱利！”
《辽史•能吏马人望传》记载：
马人望，字俨叔，祖先从山东迁往契丹，中辽咸雍(1065—1074年)时进士，屡为地方官，天祚帝(110l一1125年在位)时，调入朝廷。他是理财专家，所任职之地，经他管理，都能扭亏为盈，故史称“能吏。”
马人望官拜参知政事，判领南京(今北京)三司使事务。当时钱粮出纳的弊病，只有燕地最为严重。马人望就以缣帛作为通行货币，凡是库物的出入，都使用单独的账籍，名叫“临库”。使奸诈狡猾的官吏，不得从中作弊，于是这些奸人，就散布说：“马人望年老糊涂。”朝廷不加察问，便改马人望为南院宣徽使，以表示优遇年老的官员。过了一年，辽天祚帝手书“宣马宣徽”四字诏，召马人望入朝。入朝以后，天祚帝对他讲：“我以为你年老，实际是误听。”于是官拜南院枢密使。
他为人刚正不阿，人们不敢以私事走他的后门，用人必须是公议所应当授与的。比如曹勇义、虞仲文，曾经为奸人所排挤，由于马人望的推荐，都成为名臣。当时人民所深受祸患的是：驿递、马牛、旗鼓、乡正、厅隶、仓司等劳役，人民因此而破产，也不能支应。马人望让人民出钱，由官府招募劳役，当时救助了许多百姓。
他说：“为民除患，则公私俱利！为什么有些官吏，偏行私利，到头来，既害了百姓，又陷了自家呢？”
四、“县令爱民，死后有神护！”
《金史•循史王浩传》记载：
王浩，由小吏员起家为官，最初官授泾阳县令，廉政清白，为关辅地区第一。当时，陕西行尚书台下令：各州县增加种植枣木果树，督责严厉紧急，百姓被骚扰得厉害。独有王浩，对此无所过问，主管部门要治他的罪。王浩说：“这是因为本县所种植的，已经完成数额，如果想增加种植，必定要偷盗他人所有，取彼置此，没有实际利益。”王浩爱民的做法，大多如此。凡王浩做过官的地方，都有善政，人民丝毫无所犯。陕西的百姓，自动为他建立生祠，每年的节庆，都进行祭祀。
金朝南迁以后，王浩为扶沟县令。1232年正月，县民钱大亨等人捉了县中官员，投降于蒙古。钱大亨以王浩曾经有恩于县民，不忍加以伤害，每天派遣他熟知的亲朋，前去劝降王浩，王浩大义凛然，不降、不官。终是不听！于是，钱大亨决定将他杀掉。王浩被杀后，身不出血。同县的县主簿刘垣、县尉宋乙，一并被害。他们被弃尸在道路，自春至于夏。惟独王浩的尸体，俨然如生，眼睛仍睁着，鸟犬莫敢近前，人们都说：“这是有神保护着他（王浩）！”
五、“剥民自利，吾心不安！”
《元史•刘容传》记载：
刘容，元朝大臣，字仲宽，祖籍青海西宁，后迁徙到山西。本为小吏，受许衡推荐，得权领中书省掾，可以奉命出使。他本身会武术，却喜欢读书，超然于元朝初年的尚武风俗。
至元十五年(1278年)，刘容以中书省掾，奉旨使江西，抚慰新附的民众。有人劝他稍微收受一些馈送，以便回到京城，用来贿赂权贵，可马上得到荣宠。刘容说：“剥民自利，吾心不安！（剥夺民众以自利，我的心中怎能平静）”他出使回来时，只装载几车书籍，奉献给皇太子。忌嫉刘容的人，便趁机进谗言，因为此事，权贵们便稍稍疏远刘容，然而刘容最终还是不加辩解。在成立管理太子事务的詹事院时，刘容借此时机，上言道：“太子是天下根本，如果得不到品端心正的官员，在左右辅佐他，使那些奸邪谄媚之徒进来，一定会有损太子的德行。”闻者认为是这个道理。很快就任命刘容，为太子司议，又改官秘书监。不久，刘容出任为广平路总管。广平路有富民同姓争夺财产一案，诉讼连年不决，刘容到任，取户籍档案，考查这二人的父祖名字，得其实情，当即进行判决，争夺财产者，于是服从判决。阜子云南王 到达河南，总管府的一位达鲁花赤（人名），想借机厚敛，以通贿于云南王，刘容要求自己亲自往见云南王，便减少了这些费用。
“剥民自利，吾心不安！”刘容一辈子，正直无私。后来，他因病，坚持在任上去世。享年五十二岁。
六、“宁得死罪，不死饥民！”
《元史•彻里帖木儿传》记载：
1329年，彻里帖木儿（人名）升为中书右丞，不久又升中书平章政事，出任为河南行省平章政事。当年黄河变清，有关部门以为是祥瑞，请示上奏于朝廷。彻里帖木儿说：“我知道为臣尽忠、为子孝顺、天下治理、百姓平安，为祥瑞。其余的，有什么会益于治理，而视为祥瑞的？”当年正闹大饥荒，彻里帖木儿商议赈济。其属下以为按制度，必须自县上报于府，府上报于省，然后再上报朝廷。彻里帖木儿慨然道：“人民因饥饿而死者，已经很多了，还能拘于平常规定吗?上报批复，往返累月，人民所存活者，就没有多少了。这是因为有关官员害怕获罪，把责任推给朝廷。我不这样做。”便打开粮仓，大发粮食，进行赈济，又请朝廷治自己专擅之罪。他说：“我宁得死罪，却不肯饿死饥民。”文宗听后很高兴，还赐给他龙衣、上尊等物。
七、乌孙古兴修水利
《元史•乌孙古泽传》记载：
乌孙古泽，男性，女真族人，字润甫，元朝临潢(今辽宁巴林左旗)人。从元军攻宋，进入福建、广东、广西，一直在那里为官，为政清廉，多有政绩。
雷州半岛近海，潮汐冲刷的东南地力，湖泊池塘的水咸，农民受咸水困扰。海北海南廉访使乌孙古泽，巡视雷州城的北面后说：“三溪水白白流入大海，而不用以灌溉，这正是史起鄙薄西门豹的原因。”便引导民众，疏浚旧有的湖泊，修筑大堤，拦截三溪水而存储起来，建立七个斗门，六条堤坝，用来调节三溪蓄水量的大小；疏导二十四条水渠，以送水到达、灌溉地区。各渠都分别建有闸门，设置看守的人，按时启闭闸门，共计得到良田数千顷，濒海地区的大部分盐碱地，变为肥沃的土地。雷州的百姓，大获其益，衣食饱暖。因此，编了一首歌谣唱道：
盐碱地变成良田啊，
是孙父（乌孙古泽）的教导。
水渠荡起泱泱波纹啊，
长成粳米良稻。
从今以后年年丰收啊，
再也没有旱涝！
百姓年年歌唱，以谢其恩。中国人是知恩图报，永不忘恩的炎黄子孙啊！
