【正见网2019年05月11日】
晏婴(？一前500F)春秋时齐国臣。名婴。字平仲，谥平。人称晏子。夷维(今山东高密)人。前556年，父叫晏弱(亦称晏桓子)，卒，晏婴得袭为大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，曾为齐景公相。以“节俭力行”，为齐人所尊重。其身不满六尺(古制)，处相位而不敢居傲，且食无二种以上荤菜，衣冠仅够换洗，一件狐裘，穿了三十年，妻妾无丝织之衣。祭祀时，祭品少得不够装满祭器。前552---前550年间，曾屡劝齐庄公，勿失信、而插手晋国栾盈之乱，以免得罪强晋、而陷国家于危难。齐庄公不听，攻入晋国，归途折兵且负伤。前548年，崔杼杀齐庄公，晏婴不愿为齐庄公而死，认为：“君若为社稷死，则吾甘为之死；君若为私死，则不然。”晏婴自认无罪，故不逃亡。又不肯依附于崔杼。崔杼碍其深得民望，终不敢加害之。史称“晏子不死君难。”
前545年，齐相庆封（人名）及心腹卢蒲嫳，欲杀齐惠公孙子雅、子壅，卢蒲嫳请谋于婴，婴推托、部属不中用，而且自己智不足为谋，但表示愿保守该秘密，后庆封被杀，前因崔杼之难，而流亡之群公子皆返，齐景公归还各自封邑，亦将邺殿六十邑，赐给婴，婴不受。
子尾问晏婴：“富，是人之所欲。而你为何独不受?”婴答：“庆氏之亡，在于贪欲。今吾邑本不多，若受邺殿，则欲贪而将亡。吾非厌恶富裕，乃恐因此失去原有之富。“利过则败”，“富如布帛之有幅，须有所限度。”齐景公遂给较小之北郭，佐六十邑。婴方受之。于是子尾、子雅亦仿效之。齐景公见其忠，故宠用之。
前544年，吴公子札(亦称季札)访齐，晏婴从公子札言，通过田桓子交还政柄、及食邑于齐景公，从而得避后来栾、高之难。前539年，为齐景公娶继室于晋，对宋执政叔向预言齐国将归田氏，认为齐景公厚敛民人之大半，府库多朽蠹之储，而百姓有冻馁者；刑罚苛密，民遭刖刑(断足之刑)者多，使“踊贵履贱”(本成语典出于此)。然田氏虽无大德，却大斗出，小斗进，故齐人爱而归如流水。
此前，其家处闹市，拥挤嘈杂，齐景公欲为其更宅，给他换一套好房子。婴辞却言：“祖居已觉过侈。而且处闹市，亦有所便利。”齐景公于是问市面物价，晏婴乘机以“踊贵履贱”谏之，齐景公于是减省刑罚。后，齐景公乘婴为己迎娶于晋之机，拆民居，而为婴建新居。晏婴返，拆新居，而修复民宅。仍住旧居。齐景公初不许，晏婴托田桓子代请，方获准。前532年，田桓子及鲍氏攻栾、高氏，晏婴保守中立。栾、高氏奔鲁，田、鲍分其家产，晏婴劝田桓子，上缴齐景公。田桓子从之，且隐居于莒(今山东莒县)。齐景公遂赐田桓子高唐(今山东禹城县西南)之地，田氏之势于是愈壮。
前522年，齐景公患疟疾不愈，佞臣梁丘据等，劝齐景公杀祝、史以谢诸侯，齐景公征询于晏婴，婴乘机借历史故事谏其“行宽政，毁关卡，除滥禁，薄赋敛，废旧债。”齐景公悦而从之。同年，齐景公感叹群臣中唯梁丘据“和”合于己，晏婴却认为只能称“同”．(一味顺从)而不可称“和”。敢以逆耳忠言，使君臣同归于德政，且以五味之羹、及琴瑟之和弦、为喻，谏齐景公“远谄谀，近诤逆。”宴间，齐景公又问古代传说中长生不死者之乐趣，晏婴以齐国先祖代代相继之史实，证明古无长生不死者，谏止齐景公求不死之志欲，弃求长生不死之妄图。
前516年，彗星现，齐景公欲行祭，以除不祥，晏婴认为：行祭无益于事，不过是自欺而已。彗星之现，属天道规律，不可改变，何苦枉费心机?君若无“秽德”，何虑彗星?何必行祭? 若有“乱德”，民将流亡，行祭亦不能补救。 于是，齐景公悦，而止其念。
同年，齐景公忧田氏势壮而叹，婴分析其中成因：“田氏有德于民，民归之矣。不必耽心。”齐景公问：“我该怎么办？才能稳固国家？”婴指出“礼可以为国”，唯建立君臣、父子、兄弟、夫妻姑妇间，承顺秩序，以礼仪来维系，即能稳固家、国。
传世之《晏子春秋》，为战国时人，整理编辑其言行而成。
