修炼笔记（三）：往低处修

真愚

【正见网2019年07月14日】

（一）

“修炼中有的修炼者不但往高长功，也会往低长功，站在那个层次看人，更是别有意味。”（《休斯顿法会讲法》）

师父在早期讲法中，还讲过有关须弥山的法。须弥山是由原子构成的，但同时须弥山又在第二层宇宙之中。

个人层次所悟：须弥山在微观中，存在于原子层面；洪观上，又位于第二层宇宙之中。他处于原子与第二层宇宙之间的巨大范围之中，而我们这个小宇宙在这个范围之内连一颗尘埃也算不上。所以我们这个小宇宙中所能看到的须弥山，只是真实存在的须弥山的整体上的微小一点而已，只是他所对应到我们这个小宇宙中的微小的一部分。

个人认识：容量是生命所包纳的宇宙范围，是生命所能包容与承载的大小，是生命的内涵所在。

我们人类所存在的世界，刚好处于宇宙的最中间，最表层，处于分子（微观）与星球（洪观）这个极狭小的空间范围之内。

看一个生命的容量有多大，不光看他的高处（微观）有多高，同时还得看他的低处（洪观）有多低，从最高处到最低处所包纳的范围，即从其微观到洪观所包纳的范围，才是他真实的容量大小。即使高处很高，假如低处很浅薄，不能低，那其容量和范围也是很有限的，他将无法包容与承载更多更大的众生与内涵。

个人层次悟到：我们大法弟子对应、代表着整个庞大的宇宙范围，所以大法修炼中，我们不但往高（微观上）长功，同时也在往低（洪观上）长功，修成圆满后，我们大法弟子整体才能涵盖整个宇宙。

修炼中，很多人往往只盯着“高”，却忽略了往低修。尤其是常人中稍有点能力的修炼人。

（二）

个人层次看到：阻止修炼人往低修的根本原因，还是一个“私”字。往高修与往低修是同步進行的，是相对应的，最后合而为一，只是过程中表现在两个方面。“私”即阻止着修炼人往高修，同时也阻碍了修炼人往低修，只是表现不同。

生命无法更低，是因为下面有东西垫着，从而被自己垫高了，低不下去。如果把下面垫着的东西拿掉，拿掉一点，就会低下去一点，全部拿光，就会一低到底，从而“无底”。

当完全去掉“私”，上“无界”、下“无底”的时候，就合而为一，浑然一体，容为一个无漏的至圆，内即是外，外即是内，包容一切而又无漏不破。这是个人层次所理解的“圆容不破”。

再回头看看鱼缸的例子，如果只是从一方面片面的看：一个鱼缸容量有限，一点水就装满了。如果把它的边界打破，将其底打穿，那它永远也装不满，容量是无限的。但同时，它一滴水也没装下，都漏光了，到头来一场空，因为整个过程中，它没有底，没有去承载，白走了一遭。

所以必须把另一面给补上，让它落到实处，同步進行。让它有底而能去承载，然后过程中，再一层层不断的拿掉“私”，不断往深层放下它的“底”，扩大它的容量去承载，直至最后完全去掉“私”，而达到“无底”、“无界”，达到内即是外，外即是内的浑然一体，那就形成了一个圆容而无漏的至圆。“里面”是它的容量，“外面”也是它的容量。永远装不满，但又装下一切，不会漏。

个人层次所见：真正的大法弟子，圆满進入新宇宙后，将对应整个新宇宙。進，大法弟子对应整个宇宙，宇宙就是大法弟子的身体。退，大法弟子将是大法的一个粒子，退归于大法之中，无形无迹，成为未来沟通宇宙与大法的桥梁，维护着未来新宇宙的长住而永不坏灭。

（三）

个人觉得：“舍掉”不等于“放低”。放低更为沉重，它的内涵中包含着承载。

打个比方：在A负责的项目中，A一次次伤害排挤B，B不与A计较，能做到不动心，但同时也远离了A与其项目，在某方面，这也可以说是能“舍掉”。如果B不与A计较的同时，仍对A与项目不离不弃，一次次无怨无悔的承受A的伤害排挤，慢慢包容着A与项目，最终能将自己一放到底，化为一块默默无闻的垫脚石，化解了所有矛盾，使项目不受任何损失，这叫“放低”。

从另一方面来看：在这个过程中，从表面上看A是项目的负责，领导着项目，B只不过是一块不起眼的垫脚石。但从更深层上看，B才是真正的最终主掌者，因为他承载了整个项目，整个项目都在他的范围之内。

多年前，我曾看到过这么一句话：“生命之底，万物之巅”。二者是同步一体的。

上古时，王又称为“后”（后与後同音，古时也曾有通假使用），是一个国家或民族的主宰者。走在最前面的领头人，不一定是真正的王，也可能是出头鸟。但身处最后面，把控、承载着整体与全局的，一定是真正的王者。

《老子》在表面上看，是教人做王的，但同时又是教人修道成仙的，这是同步的。真正能做一个合格的王的同时，也就得道成仙了，也称为“内圣外王”。

《老子》中说：江海之所以成为天下百川之王，是因为它们处在百川之下，所以汇集包纳了百川，成为王。

修炼中，不能只争着做“出头鸟”“领头羊”，以“鹤立鸡群”，同时得学会低下去，脚踏实地的去做一块默默无闻的“垫脚石”。不需要突出自我，一突出自我，就会成为绊脚石，将同修甚至项目绊倒。要把自己放到最低，让同修与项目踩在自己身上，从而将项目垫高。

（四）

在宇宙灭的过程中，一切都在变异与败坏，往极端上走。道家修真，但到了宇宙灭的过程中，这个“真”也会在相生相克中，走向极端。道家讲究清静无为，喜欢单修、独干，超尘脱俗。这走到极端上，就会一步步发展出高雅、清高、孤傲，甚至最后狂妄、目空一切。

自古常人中的文人雅士，也大都有这个毛病，喜欢将人分为三六九等，对自己看不上眼的，百般嫌弃而轻视，这也是妒忌心的一个根源。个人发现，有道家特性的修炼人几乎都多少带着点这个东西。

其实真正的大道中，“真”往根本上发展，会生出“诚”，生出“至诚之心”：表里如一，始终如一，永不背弃，永不改变。于是又生出了“信”，信师信法，生出“忠”“贞”等；同时又生出“虔诚”，生出了“敬”，敬师敬法，生出“谦卑”等。这些都是真的深层内涵。

儒家的《中庸》所强调的一个核心便是“至诚之心”，这是“真”处于中庸时，不走极端时，在根本上所生出的内涵。真正的大道，是谦卑的。

不能真正放低自己，修炼就会浮于表面，无法脚踏实地，从而玄玄乎乎，到头来，可能只是一场空。

大法弟子修炼不只是“悟空”，还得“务实”。得去承载，去放下。必须跨过“知道”与“得道”的距离，正悟法，同时证实法。

（五）

常人中有句话：“水至清则无鱼”。

有人事事喜欢较真，并且以“真”为掩盖，还以为自己修得高，表现为“眼中容不得一点沙子”，时时锋芒毕露。最后搅得自己的环境矛盾重重，无法调解，以至于最后无法与人合作，不愿参与任何项目，慢慢将自己孤立，很难将人放在眼里，对一切消极而失望，还自我感觉清高。

这其实是生命的浅薄，是因为无法放低自己，不能往低处修，所以生命没有厚度，没有容量，以至于难以去承载与包容。到头来，自己范围中可能空空如也，承载不了什么众生，可能真是一场空。

在人这里，往往没有真正的对与错，有时“糊涂”反而是智慧。即使心里一目了然，但要把智慧深藏在心里，不要露出锋芒，即使心里什么都知道，但表面上该“糊涂”时就“糊涂”，混混沌沌，傻里傻气，这是包容的境界。像大地一样，卑下而浑厚，没有人比它更低，所以它不择万物，承载万物，好的坏的、脏的净的，统统包容。具备包容一切的容量，便同时具备了化解一切的能量，一切不好的，便都在其自身洪大的能量场中，熔化与化解。

有时候心里清如明镜，但外在却看似一潭浑水，而胸中已包纳万物，生机涌动。这是真正的大智慧，称为“大智若愚”。

（六）

“不管你再不好、再坏的东西，象钢铁一样的东西在佛法的慈悲威力面前都得熔化掉。”（《美国西部法会讲法》）

“容”、“溶”、“熔”同音。“溶”与“熔”都是建立在“容”的基础上的。

个人认识：容是基础，只有包容了以后，才有能量去化解；包容了一切以后，才能熔化它不好的一切，从而化解这一切。而没有真正的包容進来，则谈不上化解，因为对方不在自己的能量场中，无法触及。那就会成为表面的手段和强为，最终什么也改变不了。

只有放下自我，拿掉底下把自己垫高的一切，谦卑的一放到底，默默承载起众生，才能将众生纳入自己的范围内，从而不好的一切才能在自己洪大的慈悲场中被熔化，使一切在无声无息中化解、改变。

只有真正的“容”进来，才能化解。

（七）

曾有同修与我交流魔与道的问题，他说以前一直弄不明白，为什么魔永远不可能高过道，后来明白了：如果魔高过道，那么它将容不下道，与它认识不一致的，它都会消灭掉。那么宇宙中就没有道了，只剩下魔，宇宙就会毁灭。如果道高过魔，那么道能包容魔的存在，甚至让其成为护法，宇宙便多姿多彩。

（八）

个人认为：真正的包容不是自上而下的，不是俯视万物然后包容万物，这是虚假的。因为低处没有达到比万物更低，那万物就是你范围之外，就不是真正的承载与包容。

真正的包容是“谦卑”，是“真诚”，是自下而上的，是放低自己，使自己低处低于万物，高处高于万物，于是便承载万物，将万物纳入了自己的范围内，这是真正的包容、化解万物。