音频：正说神传修炼文化（第五集）帝王之上　

音频：正说神传修炼文化（第五集）
——帝王之上

作者：宋明
播音：新宇音　

　　人生的追求是什么？人应该为什么活着？这个问题古往今来有无数人提问过，无数人思索过，更演绎出了无数的故事。有人轰轰烈烈，以治国平天下为己任；有人清贫自守，以耕读诗书而传家；有人穷奢极欲，不以善终而收场；有人飘然物外，翩若羽化而登仙。人间之欲，不外名、利、情三者，而帝王，特别是古时之帝王，似乎是能达到最大限度的拥有人间之欲的人。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”帝王富有天下，也已然站在了人间权势的顶峰，那么到了这一步，他们还有什么可以追求的呢？

　　中国历朝历代的皇帝，都称为“天子”，君临天下而称帝，君权神授，表示自己是代天牧守百姓。也就是说，皇帝也不是最高的存在，帝王之上，还有天帝、神仙。而传说中神仙的长生不老，也成了帝王妄想万岁万代永世不易的享有帝王权势的追求。秦始皇派方士求取仙药， 汉武帝令东方朔摘来蟠桃，皆可见于正史。且不论他们这样做的本身对错与否，其实帝王也只不过是用他们手中的权势在做着追寻神的努力。只不过这种努力，并不因为你是个帝王就降低了相应的要求，而事实证明，帝王的这种努力往往是南辕北辙的徒劳，不过他们的失败经历倒也有个正面的意义，那就是人间之欲并非是人值得执著追求的目标。

　　说到帝王修炼，历史上还有一位梁武帝，在位时不仅大兴佛寺，还以帝王之尊出家，结果荒怠朝政，最后因侯景之乱竟被活活饿死。梁武帝曾与达摩有段对话，说他建寺斋僧有多少功德？达摩回答说没有功德。梁武帝的沾沾自喜讨了个老大没趣，话不投机，达摩也渡江而去，可叹梁武帝一颗向佛之心，却因不懂修炼，与佛法失之交臂。明嘉靖皇帝崇信道教，妄想炼丹长生，也因不懂修炼，干了很多蠢事，更是给自己大封特封，从真人、真君，仙翁直至帝君的道号，成千古笑谈。明朝也自嘉靖而走向败亡。

　　帝王求佛向道而成笑话的例子还有不少，一方面表现出帝王其实和普通百姓一样有着同样的欲求，那么对修炼来讲，标准也并不因为社会阶层的高低而改变，所以说修炼是只见人心的。其次帝王为什么会前仆后继的做这些事情，除了人人都有的求佛向道之心外，帝王从某个角度上讲，似乎更容易抛开名利情的牵挂去修炼。因为贵为帝王，也容易知道一些百姓所不知道的事，特别是涉及修炼界的事情。前仆后继的成为那多如牛毛的想修炼人群中的一员，也是在说修炼与人的渊源关系，以及对真法大道的向往和难得。再有，他们的荒唐故事也足以为后来修炼者所戒，这也是神传修炼文化的一部分。有正面的也有反面的，有成功的也有失败的，一幕幕的丰富故事象戏一样演出来给后人看，特别是留给今天的人看。

　　当然也有正面表现的帝王，为求正法，虽（王）皇位也不为所动。释迦摩尼出家之前贵为王子，顺治皇帝弃皇位而修佛法。而历史上公认的明君如汉文帝、唐太宗、康熙帝等等，他们在位时，除了勤政为民，做好一个皇帝的本分外，也无一例外的表现出了对正法宗教的包容、支持与肯定，也就自然有了国泰民安的盛世。是皇帝就要当好皇帝，这是本分。又想当好皇帝又要想修炼成仙成佛，好象二者难以兼得，历史上除了黄帝大治天下后登天成仙之外，后来的帝王中却再难出现。帝王之上，依旧是难于上青天。

　　在道家典籍中，往往用治国为王之道来喻修炼之路，也算是帝王们的偏得。老子《道德经》五千言，《庄子》中更直接有一篇“应帝王”，表面上讲的都是治国为王之道，实际都是在讲如何修炼，只是能看懂的寥寥无几。

　　在2011年“神韵”合唱团音乐会上，一首“人生为何”的歌曲唱出了千百年来人们苦苦追寻的那个答案。歌词中这样写道，“人生百年为谁忙 名利亲情挂断肠 曲终戏散谁是我 苍天无语两迷茫 大法洪传在身旁 了解真相指迷航 唤醒众生明善恶 找回自我回天堂。”[1]法轮大法，就在你我身旁。

　　（请听下一集《神话演义》）

　　注：[1]李洪志师父《洪吟三》“人生为何”。