正见广播（音频）：武汉肺炎觅因：历史上的冤狱与天灾

正见广播（音频）：武汉肺炎觅因：历史上的冤狱与天灾

文：章民　（明慧网）
播音：新宇音 

自古到今，祖先给我们留下了许多典故，不论什么时候，只要我们心怀谦恭，这些充满智慧的历史结晶就可以打开每一个人的“心门”。让我们循着“六月飞雪”与《窦娥冤》的故事，开启历史的大门，寻觅“武汉肺炎”的成因，找到度过劫难的钥匙。

1、冤狱多招天灾 洗冤狱天示恩

《窦娥冤》的故事人们耳熟能详，窦娥因为蒙受不白之冤，誓言冤死后“六月飞雪”。当现实中偶然出现“六月飞雪”的情形时，人们往往在惊奇之后想到这个地方一定是发生了什么特别的冤情。

对于司法与狱讼的记载，久远的古代只留下了简约的原则，没有详细的记述，到了汉代就比较详细了。每当出现大旱、蝗虫等异常的天气时，为政的君王、大臣都会反思是不是治理天下出现了偏差？是不是百姓的冤情没有得到申诉？

“录囚降雨”在汉朝就已经成为从地方到中央朝廷都信奉的观念，录就是记录、提审狱囚，让囚犯诉说自已的冤情，从而发现朝廷施政的隐患，当皇帝以及臣民诚心思过，并立即改正，天降的灾害就会向好的方向转变。

在正史中有许多这样的记载，据《后汉书》中记载了数则皇帝“录囚”引起大雨、缓解旱情的事例。和帝永元六年，京城大旱，皇帝重新提审狱中的重犯，仔细审察，并让他们的冤情得到平反，皇帝还没有回到宫中，天就下起了雨。在安帝初二年，皇太后重新提审冤狱，同样“即日降雨”。

光和元年，汉灵帝对于连年蝗虫灾害询问大臣，汉代名臣蔡邕（汉朝才女蔡文姬的父亲）说：“《河图秘征篇》曰：‘帝贪则政暴而吏酷，酷则诛深必杀，主蝗虫。’蝗虫，贪苛之所致也。”上古传下来的“河图”曾经对于天灾原因有着明白的训示，蝗虫的灾害是由于为政者暴力而官员贪婪，所以冤狱就多，天就会降下灾异。而解决的办法是朝廷从苛政中反省，官吏不用刑罚制造冤情，灾害自然就会消去。

秦皇汉武让中华文明進入“大一统”时代，同时又传承了神传文化的精髓，从朝廷到各级官员对于敬天礼法、天人合一的理念颇为认同。这样的风气与精神对民间产生了深远的影响，可以说深入人心。

2、孝妇冤天震怒 东海旱百姓担

有关冤狱与天灾，民间流传最广是“东海孝妇”的事例，《窦娥冤》中窦娥的原型就是东海孝妇。不同的是，窦娥冤死后“六月飞雪”，而东海孝妇被斩后是“大旱三年”。

汉朝东海郡有一名孝妇，年轻时守寡，不肯改嫁，倾心侍奉公婆，她的孝行在整个东海郡都受到夸赞。婆婆怕拖累儿媳，后来自缢身亡了。小姑将孝妇告到官府，酷刑之下，孝妇百口莫辩，屈打成招。

孝妇冤死后，东海郡大旱三年，谷物歉收。新任太守到任后，询问旱情原因及解决办法。于公（汉朝宰相于定国之父）说，“孝妇不应当被判死刑，前任太守冤杀了她，上天震怒，才有此灾。过失就在这里。”但也有乡绅质疑，说道：“孝妇有冤，是前太守一意孤行，罪也只是他一人之罪，为何要全东海郡大旱，牵连众百姓呢？百姓也没有杀孝妇啊？”新太守听后，同样心有疑问。

晚间，新太守正要看案卷，这时来了两个差役，请他去见皇爷。原来这“皇爷”竟是本郡的城隍神。新太守把心中的疑问说出来，城隍神回复说：“诚然，原太守独断专行，草菅人命，罪业甚大。而这东海郡的人，很多人素来都知道孝妇的美德，明知有冤情，却没人说句公道话，只为自保平安，这与帮凶何异？是谓不义。更有人相信昏官，认为孝妇真是凶手，是谓不仁。从这个角度讲，整个东海郡的人，都是有罪的。所以全郡大旱，老天有眼，从来没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！天理是最公正的。一切都有原因啊。”

新太守的内心释然，表示信服。城隍神点头称许，令差役送他回府。这太守猛然跌了一跤，吃惊醒来，原来却是南柯一梦。之后，新太守准备了祭奠物品，带领着众父老乡绅，祭奠孝妇，还以清白。祭奠仪式还没结束，天就下起大雨。

3、明理易施行难 一时易坚持难

汉朝人对天理公道已经有了这样的认识，但是为什么冤狱与天灾却总是发生，本来明白的道理，却没有得到好的施行，这到底为什么呢？

被誉为千古一帝的唐太宗在《帝范》中说过这样一段话，大意是：有人说，难的不是明白道理，而是不易实行；更难的不是一时能够实行，而是能否坚持始终。

对于法条的执行，最重要的莫过于人心。贞观五年，唐太宗处理一宗案件用法过严，出现错失，对大臣说：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？”身为大臣，对于君王的过失，不问就不主动说，睁一只眼闭一只眼，就会造成刑罚不公，就会贻害天下。唐太宗对于权力的使用，时时警醒自己，并着力让群臣谏言改正。

冤狱的根本原因，是为政者对于法律本来的功用疏忽了，只是为了政绩或者个人目的，任意使用刑罚权杖，忘记了中国“法源于礼”的道统。先贤留下来的道理与礼仪，一直摆放在朝堂之上，然而，真正能坚持施行并不容易，强权、牢狱却象鸦片一样，往往让执政者泥足其中，难以自拔。

在历史上，兴冤狱最多的是明朝，对于权力滥用达到了前所未有的程度，太监掌控的东厂、西厂，还有锦衣卫、镇抚司，以监控、迫害朝臣为业，恐怖治国，大兴冤狱，酷刑残害为历史之最。

与此相应的是，明朝的天灾也最多，有人统计：明朝统治277年间，至少有168年发生过瘟疫，不同地区各类瘟疫达330次以上。

每当出现大旱、洪水、地震时，在形式上，皇帝往往也会“以灾异诏求直言”，也会焚香敬天，罪已悔过。但是，然而对于牢狱、刑罚依赖却不肯放弃，把暴力的手段当成了稳固政权的保障。

一面向上天祈祷，一面却做着伤天害理的事，这样的行为怎么会得到上天的护佑呢？

4、害天理招萨斯 推波澜众人担

历史的教训还没有走远，而现实的危机却近在眼前。

让我们从2003年的萨斯（非典）说起。为什么会有萨斯的天灾？2003年到底发生了什么？

从1992年，法轮大法在长春开传，这一门佛家高德大法以“真、善、忍”为原则，让人身心得以净化，返本归真，数年间受到广大民众的欢迎。然而，却在1999年被嫉妒法轮功修炼者广泛的江泽民发动了残酷的迫害。

2000年底，“中国反邪教协会”（下简称“邪会”）纠集的反法轮功的“百万人签名”活动。签名活动于2001年1月11日从北京大学开始向社会上推动。“邪会”把100匹100米长卷分发各地，由各地党政部门及地方“邪会”组织公众签名。截至2001年2月26日，组织者声称签名人数已超过150万人。

3月份，“邪会”赴日内瓦联合国人权会议代表团将组织到的重达一吨签过字的100卷布匹带到日内瓦公开展示，用以毒害世界民众。

签字的又都是谁呢？签字的人中，有的家属在法轮功中受益，身体得到健康，有的邻居、朋友、同学在修炼中道德得以升华，无不对法轮大法称赞有加。就是身边没有亲友修炼，人们也在公园、村口、广场也都见到过集体练功的场景。

迫害法轮功学员的610、公检法固然是行凶者，然而如果没有那些众多的签字助威者，对于修炼佛家大法信众的残酷镇压怎么会从最初难以推动，到后面社会各层系统性的参与呢？从1999年至现在，有数百万人被绑架、拘留，甚至非法判刑、强摘器官，这样的不公与冤狱，人世间怎么会没有事呢？

2003年的萨斯（非典），就是对于迫害佛法的“天惩”，意在唤醒世人的良知，能够幡然醒悟。在瘟疫降临时，人们惊恐，愿意相信神佛，然而瘟疫过后，却又忘记了灾难中的一切。

对于法轮功的迫害变本加厉。中共新华网文章报导“家庭拒绝邪教承诺卡”2007年从广西省百色、南宁等地开展，之后在广西全省乃至全国各地开展，并指通过签订“承诺卡”，家庭与家庭之间、家庭成员之间能互相监督，并带动全社会反法轮功，有家属甚至举报了自己的家人，被送到洗脑班转化。

2011年8月，中央“610办公室”在全国推广“广西经验”，开展“家庭拒绝邪教”活动。

20l3年，中共在全国范围内开展污蔑法轮功洗脑宣传，重点对象是法轮功学员家属、农村妇女和中小学生。

2017年9月22日，中共利用新的电子传播手段，在微博、微信搞“对邪教说不”的网上签名活动，让尚未明白真相的广大民众进行洗脑。

中共利用“大外宣”、“孔子学院”等统战手段把对法轮功的迫害在全世界散播，用金钱与利益诱惑世人污蔑大法，把众多民众推到了佛法的对立面，悖逆天理，与魔共舞，身陷危机而不自知。

结语

2020年的武汉肺炎，又被称为第二次非典（萨斯，SARS），意在警醒人们，在善与恶之间要做出选择。看到有人签字，你也跟着签，可是在这寥寥几笔写下去时，已经是在抛弃良知，助纣为虐，把自己推向危险边缘。

上天给了每个人灵魂，也给了人良心和道德守则。外界的消息真实与否，要通过自己的良心和道德来判断。轻易听信，随声附和，那就是放弃了做人的底线，把自己交给了骗人的魔鬼。

上苍一次又一次慈悲众生，给人们醒悟的机会，千万珍惜这稍纵即逝的契机，不要留下永久的遗憾！