【正见网2020年09月11日】
【原文】
古今来许多世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
【今译】
古往今来世代显赫的家族，无不由积德造就：
天地之间最为高尚的人品，还是从读书养成。
【原文】
读书即未成名，究竟人品高雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。
【今译】
读书即使不能成名，也会使人品格高雅；
修德即使不图报答，也能使人恬然心安。
【原文】
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子?
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
【今译】
诸位到这里为了什么?难道仅仅限于学问和文章，掌握一点微末的技艺，便算得上读书之人?
在我所要求的并不高，只不过为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的本分，共做恪守礼教的人。
【原文】
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
【今译】
聪明用在正道上，越聪明越完美，文才功名会使他锦上添花；
聪明用在邪路上，越聪明越荒谬，文才功名会使他更加奸诈。
【原文】
战虽有阵，而勇为本；
丧虽有礼，而哀为本；
士虽有学，而行为本。
【今译】
战场虽有阵列，但以勇猛为根本；
丧事虽有礼仪，但以哀戚为根本；
士人虽有学问，但以品行为根本。
【原文】
飘风，不可以调宫商；
巧妇，不可以去拾粪；
文士，不可以管食堂。
【今译】
飘摇的旋风，不能调和音调；
灵巧的妇人，不能主持捡粪；
文章的高手，不能管理食堂。
（比喻不可胡乱用人）
【原文】
舍事功，更无学问；
求性道，不外文章。
【今译】
舍弃事业成功，没有实际的学问；
追求性理道德，离不开经史文章。
【原文】
何谓至行?曰庸行；
何谓大人?曰小心；
何以上达?曰下学；
何以远到?曰近思。
【今译】
怎样才算高明的行为?中庸不偏的行为；
怎样才算有德望的人?小心恭谨的人：
怎样才能上知天命?要下学人事；
怎么才能远达目标?从近处思考。
【原文】
竭忠尽孝，谓之人；
治国经邦，谓之学。
【今译】
能竭忠尽孝，才可以叫做人；
能治国安邦，才可叫作学问。
【原文】
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
【今译】
只要志向坚定，终究是可以成功的，霸王项羽破釜沉舟，矢志不回，百里秦川终于归了西楚；
只要肯于吃苦，上天是不会辜负的，越王勾践卧薪尝胆，百折不挠，三千兵马也可吞灭吴国。
（这是蒲松龄科场失败后，所写的自勉对联）
【原文】
学以聚之：
问以辨之：
宽以居之；
仁以行之。
【今译】
通过学习来聚集学问；
通过问辩来明辨道理；
以宽广的胸怀 来存养于心；
以仁爱的心地 来力行于世。
【原文】
行善最乐；
读书便佳。
【今译】
助人做好事，最快乐；
读书求上进，很高兴。
（以上均据清代金缨《格言联壁》）
【附录】
《格言联壁》这部书，自上个世纪50年代初问世以来，到本世纪的40年代末，曾经风靡了全国整整百年之久。其间，地无分南北，户无分贫富，几乎家置一编，人人诵习，置为座右之铭者有之，备为课子之经者，亦有之。时间已经过去了几十年。现在我们重温此书，觉得很有必要重新把它介绍给广大的读者。
《格言联璧》全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等十一类，可以说是一座包罗宏富的格言宝库。这些富赡充韧，雕镂璀璨的格言，警世醒心，教诲启迪人们求真、向善，是古人心灵美德的结晶。它引导我们勤学苦读，务实求精；穷则思变，自强不息；修身律己，慎独自省；谦逊谨慎，恭敬礼让；诚恳朴实，重诺守信；崇尚节操，舍生取义；敬老慈幼，勤俭持家；清心寡欲，杜奢节用；忧国爱民，拯时济世；清廉从政，刚正不阿；执法如山，守身如玉；怜孤悯弱，扶危济困……。可以说荟萃了我们伟大中华民族的传统美德。其精义妙谛，耐人寻绎；隽语警句，目不暇接。
这些格言，绝大多数都是用工稳的对偶句，骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人吟咏无穷，玩味不尽，足可方轨前贤，垂范后世。
《格言联璧》，一名《格言合璧》。作者金缨，字兰生，清朝后期，生于浙江山阴的书香人家。其父辑有《几希录》一书。道光二十六年丙午(1846年)，金缨承其父志，辑成《几希录续刻》。其后又遍阅先哲语录，遇有警世名言，即予抄录，积久成帙，编为十类，题名《觉觉录》。只因卷帙浩繁，工程巨大，资金筹集不易，未能立即刊刻，于是就把其中的完整语句先行刊布，名为《格言联璧》，时为咸丰元年(1851年)。
此书出版以后，立即传布于长江大河南北，先后出现了许多刻本。弘一大师也将此书置于枕边，朝夕诵读，爱不释手。
