【正见网2020年10月16日】
【原文】
出自《淮南子·人间训》：近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
【评注】
“故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。”世人都希望避祸就福，逢年过节也是互相祝福平安。塞翁失马反映了一种朴素的福祸观，能反过来看问题，以失马为福，得骏马为祸。
【评析】
福与祸的相互转化关系并非如此简单。老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。” 《韩非子·解老》中也说：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。”其中要义在于“心畏恐”，当然法家在这一点上做文章是另一回事。人只有心存善念和天理才会敬畏。若是人类在诸如地震、洪灾、瘟疫及六月雪等种种天象面前，都像鸵鸟一样把头埋进沙子里，那么如何在善与恶的选择中思虑熟并得事理，进而祸之为福？
