【正见网2021年12月16日】
宇宙从成住走到坏灭，人类的思想也在逐渐的变异，对于名誉，从初始的不求闻达走到追逐名利，从追名逐利走到杀妻求将。甚至英雄豪杰在出生入死、为国捐躯时，内心也希求着扬名后世、万古流芳。名缰利索最后将人牢牢捆绑，而人却察觉不到，这就是在宇宙成住坏灭中，人类对于名誉的逐步变异，而这个变异，如果不深思深究，人是很难意识得到的。
上古时期，“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”这是《高士传》许由洗耳的故事，在上古时代，真人许由以名为耻。汉朝的邴吉为了保护监狱里的皇孙，冒着被杀头的风险，违抗圣旨。还筹钱多次为皇孙治病。汉宣帝登基后，邴吉只字不提救命之恩。在他看来，救人于危难，理所当然，也不应该有任何所求。在汉朝时代，好人邴吉不慕名利。
战国时期，卫人吴起到鲁国学习兵法，后来负责为鲁国练兵。吴起的妻子是齐国人。齐国攻打鲁国，鲁国君欲用吴起为将，却又担心吴妻是齐国人，怕他不忠心。吴起听后杀了妻子去拜见国君，以求得鲁国的重用，后被任命为大将。当人的名利心突破了人伦的底线，就会杀妻求将、卖主求荣，为了名利无恶不作。这是宇宙坏灭时期，变异人的思想。
明朝于谦的“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”而这个清白，即清白之名。也就是说，即使英雄豪杰，彻底放下了身家性命，也放不下垂名青史。
再说修炼。修炼中的名誉心，可能表现为被夸奖后的沾沾自喜，被贬损后的失意消沉，也可能表现在想干大事、不让人说、证实自己、强词夺理、表功炫耀。
听说了一个故事。有位老年女同修去世了。此同修原来做过辅导员（或协调人），也做了很多证实大法、救度众生的事情。但她很强势，不让人说，好辩解。在她出现病业状态后，同修们让她向内找，可她不找自己，还歇斯底里的发泄不满，埋怨大法和师父对她不公。说她付出了那么多，做了那么多，做的那么好，怎么还有病，怎么还越来越重。同修见她造业深重，让她跟师父道歉，她坚决不认错。后来，她带着怨恨离开了人世。
听了她的故事，我既感到悲伤也感到痛心，同时也对照着法，开始深刻地反思。
救人不是求名的资本。师父说，“因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的，比常人中的模范人物可高的多，这完全是出于慈悲心。”[1]生命是法造就的，能力是师父给与的，大法徒证实法，是义不容辞、理所应当的。这样看来，大法的事做多少，都不是助长自己名利心的资本。无条件的救人是慈悲，有条件的救人就是私心，就不是真修。
面子心的种种表现。人要脸树要皮，是常人观念，常人都注重脸面，打人不打脸揭人不揭短。在修炼中，好面子的心不去，就不愿意让人说，说了不高兴，一说就炸。其实脸皮薄、护短、百般辩解、强词夺理，不就是名心被触动了吗，不就是维护自己的名声吗？真正修炼的人应该闻过则喜啊。当我被说的一无是处之时，当我被批得体无完肤之时，我觉察自己的脸红了，我极力的解释，而越辩解越是维护自己的名利，离法越远。
邀功显摆的表现。其实，当我们想到或说到我做了什么的时候，当我们希望别人记念自己付出的时候，当我们讲述自己承受的时候，就是在证实自己。为什么证实自己呢？我可以不要利益，我可以不要回报，但是我要让你知道我的付出，认可我的承受。而这个认可，本质上也是名誉的认同。
春秋时期的介之推，曾经割肉侍奉重耳，而在重耳成为君王后，悄然离开。介之推认为，重耳登基是天意，与自己毫无关系，贪天之功不可邀。所以我们大法弟子，不要做了点什么，就觉得自己劳苦功高。救人的是师父，度人的是大法，贪天之功不可邀。
怨天尤人是讨价还价。有同修在出现病业后怨天尤人，心里极不平衡。在她看来，她做了那么多，做的那么好，应该有回报，而如今却在人中百病缠身，丢人现眼，觉得很没面子。而在旧势力看来，诉说劳苦发泄不满，就是在与师父讨价还价。
其实，大法和师父不欠我们的，我们的痛楚都是自己的业力所致。我们在大法和师父面前微不足道、可有可无，是我们需要在大法中熔炼，需要师父加持护佑。如果不能摆正自己与师父的关系，怨怼师父，就犯下如山如天之罪，造业深重，怎么可能好病呢。
助师救人是神圣殊胜的，也是不能掺杂任何名利情的，如果掺杂了任何私心杂念，不但无法救人，还可能害了自己。一些隐匿很深的名利心，我们要时刻警惕、要敢于正视、要彻底清除。要认识到在宇宙的成住时期，人类纯净的本性是不求名誉的，人类变异以后，名缰利索，捆绑住人，也把人类拖向了地狱之门。修炼人是要彻底放下名利的，绝不能在证实法救众生中助长名利之心。无论创造了多少、付出了多少、承受了多少，都不觉得自己做什么，这才是真正的威德。
最后让我们一起重温师父的法，清理所有的不纯，归正所有的变异。“名是不能圆满的强大阻碍”[2]“执著于名，乃有为邪法，如名于世间则必口善心魔，惑众乱法。”[3]“无名无利心无争”[4]。
备注：
[1]李洪志师父著作：《转法轮》
[2]李洪志师父著作：《精進要旨》<大法金刚永纯>
[3]李洪志师父著作：《精進要旨》<修者忌>
[4]李洪志师父著作：《洪吟四》<云游>
