天涯寻法（音频）：湘江洞庭

天涯寻法（音频）：湘江洞庭

作者：石方行
播音：新宇音

有道是：

明天丽影浴湘江
悠悠诗雨漫岳阳
天泽福地祭炎舜
汨罗永州灵姝扬

湖南，因为在洞庭湖之南而有此名。战国时期，屈原被流放于此，写下了《离骚》、《九歌》、《天问》等名篇。后来屈原投汨罗江自沉。

话说在南宋时期，在沅江的桃源有两位女孩名字叫李莹和凌云，那年都十四岁。有一天她们弄个小竹筏到江里去玩，来了一伙强盗，看她们长得漂亮，要把她们掳走。她们是在江边长大的，水性很好，都跳水逃生了。

她们在江里游着，突然一条大鱼把她们驮起来，迅速向洞庭湖方向游去。强盗们追了半天也没追上，只好作罢。那时的洞庭湖比现在要大得多。到了湖中的一个小岛上，大鱼变作一个男子模样，把她俩拉上岸，来到岛上一个大户人家。

男子开玩笑的对那家员外说：“我给你家令郎驮来俩媳妇。”员外一看李莹和凌云有点害怕，就赶快解围：“我家令郎早已故去，不需要媳妇。”说完大家都笑了。

男子说：“你们和员外有缘，我才驮你们来这里。我会告诉你们的家人，不要惦记你们。”说完就走了。

李莹好奇，问员外：“那个男子是什么人，怎么一会是大鱼，一会是人？”员外说：“他是管理沅江的神。怕你们害怕，变作大鱼的模样把你们带来。”

凌云问：“他说我们有缘，什么缘份啊？”

员外叹口气说：“我们之间的缘份，得从天上说起。

在天上，你们是很高境界的神，有一次来到一个大湖边，我是那个大湖的湖神。当时来了一个坏神，我为了大湖中的生命着想，与那个坏神打斗。这一仗打了很长时间。整个湖水都为之翻滚。你们出手将那个坏神打败，让其彻底失去为害众生的能力。

后来，为感谢你们，我带你们游览了整个大湖。突然湖底似乎渐渐裂开了，但湖水并没有流下去。从裂开的湖底渐渐的涌出一艘船，船上坐着一位很高境界的神仙。

那位神说：‘我是从更高境界中来的，这次我特意从湖底过来，是想让湖中的广大生命都看到我到来。我是为创世主去人间传法报信的神。受创世主所托，云游十方告诉众神和众生创世主的到来。’当时我问：‘难道不同境界都出现了问题？创世主才亲自下走？’那位神说：‘是这样，否则创世主不会亲自下来，而且要下到三界的人间。’我一听赶紧说：‘我也想去。’你们二位神仙也是这样想。就这样，我来人间，当了洞庭湖的神，而你们辗转人间，历经苦难，今朝转生成女身，因缘际会来到了这里。”

凌云说：“我们与那位管理沅江的神是什么缘份呢？”

（员外）“你们和他的缘份很大，在天上人间都有缘。舜帝时期，你们是舜帝手下的重要人物，曾帮助大禹在治理水患上出了很多力。所以在今朝他当了管理沅江的神，这次也帮你们摆脱了危难。”

李莹着急的问：“那我们怎样才能遇到创世主呢？”

“你们去岳阳，经汨罗江，过长沙、上衡山到炎（帝）陵。”凌云说：“我们马上就去吗?”

“不是，等机缘到的时候，再启程。”

于是她俩在这里住下。平时，员外教他们一些诗书与修行方面的事情。她们都很聪明，一些诗书方面的东西一学就会；修行方面悟性很好，而且逐渐的有些神通。

过了大约十年左右。一天，这里来一位不速之客。留下一张字条：上面写着一个字“走”。第二天，员外就送她们上路了。

来到对岸，发现已经到了岳阳。她们听说岳阳楼最早是三国时期吴国的鲁肃为了操练水军而建造的。她们都明白那场赤壁之战对于三国时期的意义。而且这座岳阳楼在唐朝就有很多文人墨客题诗吟咏。但让其真正名扬天下的是范仲淹，他写的《岳阳楼记》道出了儒家思想中为官者的人生态度。当她们登上岳阳楼，看见从长江方向飘来一团云雾，把她们罩在其中。

云雾中有一位北宋官员模样的人，说：“我的那篇《岳阳楼记》你们读着怎样？”她俩说：“那是非常的好。”

“其实我跟岳阳楼的缘份是相当大的，纵然那次没有亲临岳阳楼，但写出了那篇文章。”她俩异口同声的说：“愿闻其详。”

“宋朝被上天安排成文化与经济都繁荣的王朝，诗词、书画都是这样，这座楼其实是天上的楼宇用人间的材料制成的。因为神不仅是要给人留下一种建筑本身，更是通过一种表面的东西，比如诗词、书画、建筑等等来承载神要给人留下的文化与内涵。我也是受神的启发而写下了那篇文章。

说到我与岳阳楼的关系，在天界的一定层次我是负责管理此楼的神。此楼在天上位于那一境界的边上，是那一层次护法楼，要進入那个境界，需要途经这座楼前。因为此楼有这样的功用，神才点化滕子京按照这个样式修复。”

说着，那位官员让她们看到此楼在天上的样子，她们大开眼界。

她们来到汨罗江畔，听当地人讲楚国三闾大夫屈原的故事。为了追思屈原，她们在江边结庐住了几日。有一天，下起了小雨，烟雨迷蒙中，她们听见江上传来吟唱楚辞的声音。她们赶紧跑到江边，见一位身着楚人服装，披头散发，腰悬宝剑的人站在江面上，不断的吟咏着，似乎在问天索地。

她俩脱口而出：“您是不是屈原呀？”

那个人没有直接回答，只是淡淡的说：“过去该做的我都做了，只是人们把我的作用仅仅看成是因为悲愤而为国投水，其实我是用这种方式离开人世而已，是道家尸解的一种方式。人们看重的是我在国家俗事方面的作为，而常常忽略了我问天索地的生命追问。那是一种生命对万物和回归之路的探索，希望得到上天的眷顾。‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。’这个‘上下’就是天上地下的意思。当我完成那段历史所应该奠定的之后，我就用投水的方式离开。也给人留下一个节日‘端午节’，人们在过端午的时候，缅怀我和吃什么都不重要，重要的应该是要谨记我要给人真正留下的东西——寻求回家的路，与神同行。”

李莹说：“那您为什么投汨罗江而不是别的江河呢？您与汨罗江是什么缘呢？”

屈原说：“因为我下来的时候，遇到一条小龙，这条小龙很好，看到我将来在人间会经历很多凄苦的旅程，他说，到那个时刻，你就到我这里来吧。在人间他转生成汨罗江，因为有着这样的前缘，我才悲愤的投入他的怀抱。”说完屈原就隐去了，留下一连串的楚辞歌声。

她们又来到长沙的岳麓书院，了解了岳麓书院的兴废过程。她们都喜欢看书，于是到里面看了半个多月的书，也和一些文化长者進行了很好的交流。

他们一起讨论了屈原和贾谊，还有杜甫游长沙时这里的情况，和一些文史书籍方面的价值。她们用自己的能力看到这些不仅是一种知识与文化的承袭与传播，更是神利用这些人间的文字来表述生命的状态，让生命明白人间的悲欢离合与无常，从而探索生命的回归之路。她们也把自己的所见所闻与大家分享。大家都很感动，期盼着能够与创世主结缘，踏上真正的生命回归之路。

当她们南下衡山的时候，望见衡山诸峰都很感慨，在主峰祝融峰上，一位修道人向她们讲述了衡山的来历：“轩辕黄帝将衡山立为南岳，舜帝也曾来过这里。这五岳范围从表面上是上古时期中原国度的中心地带。其实这四座大山都有通道连接着中岳，组成了一个房盖结构，上接天阳下承地阴，同时能阻挡四周邪恶入侵。每个山岳都有不同的修道人以及各类护法防护。而且四周也逐渐的臣服于中原，这样四周也成了中原核心文化的藩屏。这座山脉也是按照天上的山脉而塑形造就的。比如祝融，这个上古时期的人物，后来被人们当作这里的山神。他是上天派到人间的神，帮助轩辕黄帝开创中华五千年文明。和轩辕黄帝一样，都是神用人身行事。也就是说，他在人间不会完全像神一样神通大显，但比普通人来说更有能力，遇到危难会有天神相助。其实轩辕黄帝把衡山立为南岳的时候，对以后的事情就安排好了。因为将来轩辕黄帝会以平民的身份出现在人中洪传大法，这里也会成为大法洪传之地，所以很多事情都会有一个详尽的安排。”

凌云好奇的问：“那这位轩辕黄帝和我俩从前听说的创世主是一个人吗？”修道人一笑，表示默许。

最后她们来到了炎帝陵，遇到了守灵的神。神说：“黄帝时期的炎帝和尝百草的神农氏不是一个人。神农氏是一个部落名称，炎帝是酋长的特点的叫法。与黄帝发生征战的炎帝是神农氏的多少代的后人，是这位炎帝继承了神农氏的部落与发展了其文化。蚩尤所代表的是这期文明之前的文化，从尝百草的神农氏到黄帝时期的炎帝是为轩辕黄帝开创中华五千年神传文化铺路和奠定基础。那么炎黄之战，其实也是奠定了人间文化转型的方式。在后世中，不同的王朝上天给生命带来不同的文化，大都是通过战争来实现文化转型的。”

李莹问：“您是否知道创世主将来在人间洪传大法的事情？”

守灵神说：“据我所知，将来创世主会出生在东北，以平民的方式出现，所洪传的大法不但会传到我们这里，也会传到每个角落。世上的所有生命都是为了被这个法救度的目地而来的。”

凌云问：“那是什么时候？”那位神看看她们说：“如果蜡头朝下，那距离创世主传法的日子就不远了。”

民国时期，李莹和凌云分别转生在上海，都是大户人家的小姐，这里有电灯，这就是“蜡头朝下”的意思。当年她们想追寻生命意义，但又说不清究竟想要找的是什么。

今生，当她们看到《转法轮》的那一刻，都明白这正是各自所要找寻的。在得法之后，她们遇到很多魔难，但最终都闯了过来。她们的孩子也是如此。

希望她们做得更好。