从“三个和尚”看神传文化智慧

中国有这样一句谚语“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”初闻感觉不符合现代观念，人多力量大，怎么就不团结搞的没水吃呢？虽无心一念可得缘欣赏了“三个和尚”这部在海内外获多项大奖的早期动画。不觉惊诧于看似简单易懂的一句话竟然蕴含玄机：“和尚吃水表面是生存须要，毕竟水是生命的载体，谁都离不了。然而为什么要举四大皆空的和尚谈与水之间的关系呢？”影片正生动形象的为我们诠释了这一古老智慧。

天性善良的三个和尚不畏辛苦，喜悦恭敬的用善行期许着得到神的护佑。他们虽先后陆续而往，却不约而同的选择了同一处坐落在陡峭山顶的庙堂。或许登高明达离神更近吧，然而到山脚下取水吃可是个难题，两者兼得仍需考验。

小和尚先到，起初勤苦挑水并敲木鱼。日子久了懈怠的打起瞌睡。一日敲击木鱼的声音中断，执著心也如黑暗中躲藏的老鼠一样潜出洞来，当撞见惊醒的小和尚又急速躲藏。此时的他内心已不清净，假装敲木鱼戏弄了一次老鼠，窃喜之余已不知为吃水难埋下祸端。

当迎来高个和尚之初，小和尚安逸之心得到满足。高个和尚察觉后执意要两个人共同抬一桶水寻求心理平衡，然而一高一矮却总有一方吃亏，后经商定用标尺在扁担上划定界限，两个人的心机由黑暗中的老鼠再次亮相表演的淋漓尽致。他俩气恼的不再敲木鱼念经，而是背对而坐生闷气，着实为日后没水吃藏了祸患。

胖和尚的到来能解困吗？不然，他虽力气大却能吃，结果谁都不愿付出导致无水可吃了。夜深饥饿感袭来，当下三人都各藏干粮窃喜而食。从这可见他们私心已很重，远离了水利万物的善性，难怪得不到水的滋养。接下来会怎样，神会救度他们吗？当然会，然而用私心揣度就会反其道而行。你瞧，当他们被干粮噎住都争饮神像前净瓶内的水。内心已无神又如何指望上天垂怜呢？所以雷电交加示警，神点悟他们却不能无缘由降下甘露。难道三个和尚就一定无水吃吗？接下来才是故事的高潮。

阴邪之物怕人，是因为人有高层生命看护。然而当人受无神心念影响而背离神时，它们就会嘲笑着取人性命，这里的老鼠终于明晃晃登上神台咬断火烛放火取命来了。这番情境慌的三个和尚都乱做一团冲出屋外。当他们见到屋檐上黑压压一片预示死亡的蝙蝠时，生命的高度终于让他们醒悟并齐力灭火，同时也灭了各自的私心与偏见，反出与水相通的先天本性，再看他们已然生出智慧能引水上山了。考验终于通过“接近水的本性，就是在靠近神，才能真正得到神的慈悲加持与护佑。”

也许有人会想《道德经》中在讲“上善若水“中提及：水总是滋润万物，却不与万物相争。身处最卑下的地方，所以最接近与道。乐于身居卑下的位置，心境如深潭般平静。交友真诚仁爱，说话诚实可靠言而有信。为政励精图治国泰民安，做事人尽其才，各尽所能。谋事顺应天时，适时而动。正因为不与万物相争才不会有过失。

那么为什么神传文化的佛道两家都提到“水”呢？其实人体百分之九十以上都是由水组成的，要想拥有健康的身体和更好的生活品质，最关键的是要接近水的特性。现代科学研究“水结晶实验”也充分的证实了这一点，并指出负面思维对人类有多方面的危害。然而神传文化却在几千年前就启示人类并以和尚吃水民间谚语的形式广为流传且深入人心，足见中国神传文化的博大精深，寓意深远。或许有人会说这样的作品在中国无神论党文化几十年的摧残下已经绝版了。其实不然，人类共通的生命本源如水之特性流淌在血液中，是不会因外在而枯竭的。

响誉国际舞台的神韵演出正是以五千年神传文化为积淀并通过美妙殊胜的独特艺术视角为我们人类未来之美好开启了新的希望。祝愿每一个善良人都能从观赏演出中得到生命的升华和神佛的慈悲救度。