浅悟修忍

忍字是心上一把刀，用这把刀看住自己的心，别让它乱动。实质上就是要求我们做到遇事时，不论它是好事还是坏事，都不动心，这样就做到了忍。

要想做到无论遇到好坏都不动心，就得做到不在意自己的一切得失。要想做到这一点，就得把人世间的一切都看淡，这样就能够做到不执著人世间的一切，人世间的一切得失就不能带动你的心，就能够做到面对一切世间得失都不动心，就做到了忍。

所以说，真正够标准的忍是心里没有任何个人执著。也可以说，当你心里没有任何执著时，就能够完全做到忍。所以说，整个修忍的过程就是去自己执著心的过程。

在人与人之间交往时，发生个人得失基本有两种情况：一种是有利益得失，另一种是有矛盾。在有利益得失时，你能够选择为他，就能够做到放下自己，不计较个人得失，面对个人得失就能够不动心，就能够做到忍；在有矛盾出现时，你能够做到无条件向内找自己的不足，不向外看找别人的不足，这样就能够不被对方的行为所带动，就能够做到不动心，就能够做到忍。就是说，如果你能够守住为他和无条件向内找，就能够彻底做到忍。

以前我在看同修文章时，记得有这样一个实例，给我心里的印象挺深：一个同修被绑架以后，警察正打他的时候，他就想没有无缘无故的事情，就开始向内找自己有什么人心，这时他发现警察突然又不打他了，这使他意识到，向内找能够制止迫害。如果咱们站在法上分析一下其中的原因，因为他做到了无条件向内找，就符合了忍的要求，这时他已经站在了法上，那旧势力当然就不敢再操控警察打他了。

 一个修炼人，遇事如果能够做到无条件向内找，那么他就做到了：

第一、他能够做到无条件向内找自己的不足，说明他已经把自己完全当成了一个真正的修炼人，所以他做到了真。

第二、师父说：“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”（《精進要旨》<境界>）他能够无条件向内找自己的不足，不去找对方的不足，就说明他做到了对对方无怨、无恨，就符合了善。

第三、他能够无条件向内找自己的不足，不去向外看找别人的不足，心就不会被别人带动，就能够做到不动心，也等于做到了忍。

由此可见，如果一个修炼人做到无条件向内找时，已经完全符合了真、善、忍的要求，已经完全站在了法上。

尤其是当同修之间配合证实法发生矛盾时，解决矛盾的最好办法就是大家都能够做到无条件向内找自己的不足，都不向外看找别人的不足，都在法中归正自己，这样最终大家通过这个矛盾都从中得到了提高，也化解了矛盾，一举两得！

向外看与向内找实质上是一个思维方式的问题，常人都是遇事向外看找别人的不足，真正的修炼人都是遇事向内找自己的不足，二者在思维方式上正好相反。你要想成为一个真正的修炼人，就得实现从常人的思维方式向修炼人思维方式的转变。

师父说：“大法弟子对待任何事情都应该正面对待，不要看人家不好的一面，总要看人家好的一面。其实你们知道吗，我当年传你们大法的时候，讲课中下面发出很多常人的思想反应来，有的人思想反应非常不好，可是我都不看。我就看你们好的那一面，我就能度了你们。我要是都看你们不好的那一面，我怎么度啊？越看越生气，我怎么度你呀？（鼓掌）所以在任何情况下，别被常人行为带动，别被常人心带动，也别被世上的情带动。多看人家好处，少看人家不好处。”（《二零零三年元宵节讲法》）

  “视而不见  不迷不惑”。（《洪吟》<道中>）在与人交往遇事时，如果你向外看别人的不足，就很容易被别人的行为所带动，你就很难做到不动心，就做不到忍。你得把思维方式转变过来，以一个真正修炼人的思维方式，做到无条件向内找，不去看别人的不足，才能够真正做到不动心，才能真正做到忍。

人们常说容忍，就是说忍中包含着宽容、包容，你能够做到遇事不向外看别人的不足时，你就做到了不计较、不执著别人的不足，也做到了包容别人的不足，你的容量就在扩大，胸怀就在扩大，逐渐的就能够做到宽容大度，拥有觉者的胸怀。

师父说：“你要问我，我就告诉你一句话：因为你是修炼人了，你才碰到的；因为你是修炼人了，这些事情无论是正面的反应、负面的反应，都是好事。（热烈鼓掌）因为它是在你修炼的这条路上，为你提高而准备的。”（《各地讲法十三》<二零一四年旧金山法会讲法>）

我的理解是，作为一个真正的修炼人，根本没有必要看重别人对自己的好坏，无论谁对咱好坏，都是为咱们修炼提高而出现的。我们应该意识到：第一、世人处在迷中，就可能做错事；第二、正因为世人有不足，才成全了我们的修炼，如果我们周围的环境中都是好人，那我们永远修不成。所以我们根本不应该去计较别人的不足，而是应该对世人体谅和感恩。充分利用世人给我们提供的这个好机会，无条件向内找修自己，这才是咱们应该做到的。

当你遇事向外看别人的不足时，这时你就没有把自己当成一个真正的修炼人，你是在放弃修炼提高的好机会，是在做傻事，是对自己修炼的不负责。要知道，你的修炼成败，绝不是单纯的个人成败问题，你知道有多少生命在盼你修成啊：你的天国众生、你讲真相救下来的世人和他代表的天国众生、你生生世世的亲人、朋友、曾经帮助过你的人、你曾经伤害过的人，他们都在眼巴巴的盼着你修成，他们好得救、受益，你的修炼是为了救度这些众生而修炼，只有你修成了，才能真正使他们得救、受益，想一想这个责任是多么重大啊！为了他们，真得精進啊！

师父说：“修炼人嘛，向内找这是一个法宝。”（《各地讲法九》<二零零九年华盛顿DC国际法会讲法>）

我以前在看同修文章时，同修说向内找的确是师父给大法弟子每个人的一个法宝，他是一个活的生命，呈圆锥形，平时他就放在胸部，尖对着心口。当你向内找时，他就开始对着心口往里钻动。

看来这个向内找真是个万能的法宝，他能够使自己去掉人心，提高心性，同化大法；他能够否定旧势力安排，制止迫害；他能够使大法弟子互相之间消除间隔，共同配合做好证实法的事情；他能够使大法弟子以一个纯净的心态去助师正法救度众生，完成好大法弟子的历史使命。

那么怎样向内找呢？师父说：“学法得法  比学比修  事事对照  做到是修”。（《洪吟》<實修>）我的理解是，向内找的基础是学好法，做到法理清晰，标准明确。然后遇事时用自己的行为与大法真、善、忍的标准去对照，看自己的行为是否符合了真、善、忍的标准，当找到不符合标准的地方，就改正过来。如何检验自己是否达到了大法的标准，就是看自己的实际行为，必须自己的行为真正做到了大法的要求才算合格，“做到是修”（《洪吟》<實修>）。

我在此提醒那些长期处在魔难中的同修，一定要对照真、善、忍全面找自己的人心，这样才能够把所有的人心都找到，然后在实际行为上坚决做到依法而行，必须真正做到这样，才算你真正彻底归正了自己，邪恶才无空可钻，才能够彻底否定旧势力安排。

 比如说处在病业魔难中的同修，实质上过不去关的原因，就是出在信师信法上，没有真正做到信师信法，也就是没有做到真。如何检验你是否信师信法，就是看你实际遇事时是否按照大法的要求去做。你按照大法的要求去做了，就说明你做到了信师信法；你没有按照大法的要求去做，就说明你没有做到信师信法。师父说过真正的修炼人没有病，你信不信？那得看你的实际行为。有的病业中的同修，三件事不做了，或者少做了，甚至把自己当成一个病人养起来了，你这种行为表现就等于实际上把自己当成了一个病人，已经承认了旧势力的安排。你得真正做到在行为上不把自己当成一个病人，该做什么还做什么，继续全面做好三件事，这才真正做到了信师信法，旧势力才无空可钻，病业魔难才能结束。

忍者无敌，当你真正能够做到不向外看别人的不足，无条件向内找自己的不足时，在你的眼中，就没有敌人了，芸芸众生都成了帮助你修炼提高的人了，这时，你会对所有的众生感恩，你的慈悲心就会自然而然展现出来了，你会发自内心去救度众生。

师父慈悲苦度我们，世人在迷中不计造业损德的配合师父度我们。可以说，发生在我们身上的一切事情，都是为了成就我们而来的。感恩吧，同修们，一切都是为你而来！所以对你来讲，只有你感恩的份儿，没有你不满意的份儿了，你已经没有任何理由再去看世人的不足了。唯有无条件向内找自己的不足，尽快提高自己，正念正行救度世人，才能对得起师父的慈悲苦度，才能对得起世人对你修炼的全力成全。

不管在今后救度众生的路上遇到什么情况，只要我们坚决守住善良为他这个基点，遇到问题能够做到无条件向内找，就什么也挡不住我们救人的路，最终的结局一定是世人得到救度、我们从中心性得到提高、并且建立起大法弟子证实法的威德、最终能够完成大法弟子的历史使命。

以上为现阶段的一点浅悟，不当之处，请慈悲指正。