轮回纪实（音频）：渭水为证

轮回纪实（音频）：渭水为证

作者：大陆大法弟子
播音：新宇音

来听隋朝时期渭水之滨走出三个人的寻法故事。

有个书生从小就喜欢吟出一些句子，刚开始他也不懂什么押韵，就是随口说说。而且在隋朝时期，诗歌文化并没有大面积普及。秦汉时期的乐府以及歌赋的风格走向没落，但还有人在用。而他就是喜欢吟一些句子，特别是看到外面的景物触景生情之时，后来随着年龄的增长，再吟出句子就有些顺口了。

他喜欢游玩，经常约三五好友登高揽月，大家一起吟唱。这是隋朝初年的时候。等到隋炀帝时期，因为皇帝好大喜功，穷奢极欲，加上频繁的对外战争，导致民不聊生。他们的吟唱，也显得悲苦与凄凉。隋朝很短暂，在短暂中也引起他们对人生的思考。一切都如同昙花一现，转眼即逝。每每想到此处他就悲从心中来。

他决定去西域，听说那里佛法很兴盛，于是对好友们说了，可是大家都嫌路途遥远，而且那里也不太平，无人跟从。他只好打点行装独自上路了。

他走出渭水不久，看到路边的风景，情不自禁的吟出几句接近诗的句子，正在这个时候，从远处飞奔过来一匹快马，在他面前放慢了脚步，然后就停住了。只见快马上驮着一个年轻女子，这女子好像昏睡了一般。他把女子抱下来，呼唤她，过了一会儿女子才醒过来。他拿出随身带的水给她喝下。女子见有人救了她，就开始痛哭不止。

哭罢多时，女子才说：自己和父母是去洛阳投亲的，结果在半路上遇到盗贼，他们把父母和家人都杀了，她骑着马拼命的跑，后来就晕过去了，幸运的是她把缰绳缠在手上和脚上，以至于没有摔下去，所幸被他搭救。

“我这匹马可是一匹非常有灵性的马，它会识人，不善的人它躲的远远的，遇到善良或有缘的人它就会在他的身边停留或者撒欢儿。既然它在你面前停留，那就说明你和这匹马有缘。而且你好心救了我，我就把马送给你。我继续一人去洛阳投亲好了。”说完女子把马缰绳往他手里一塞，转身就要走。

他见状，觉得这女子算的上是奇女子，很飒爽的一个人。于是说：“此去洛阳一路上也会有强盗出没，要不我们一起去西域怎样？那里有大漠和流沙，听说还有佛法。我们一起去那里见识一下。”说完又随口吟出几句。那女子闻听此言觉得有些道理，再者看他似乎也有点才学，就同意了一起去。

他们二人一起经敦煌走入西域，那时的敦煌，人们也是刚刚开始凿窟造像不久，他们看到佛和飞天的样子都感觉很神圣。后来在西域他们遇到了几位高僧，也见识了高僧的一些神通。当时的西域很多地方很干旱，一些小国家都濒临灭顶之灾。那里的战乱很多。

经过一番辛苦，他们又回到了敦煌，因为中原此时早已是战乱不断，他们就在敦煌住了下来。

一路走来，他们看到了太多的生命因战争或者贫穷与饥饿而导致困苦甚至死亡。

当他心情出现一些变化的时候，经常吟出一些句子，后来随着边塞诗的流行，他也受到熏染，吟出的句子更有内涵。经常引得周围小孩子们的围观与模仿。

有一天，他们家来了一位百岁老人，这位老人是这里的老寿星，很有威望。老人一進屋就说：”我昨日梦到一位金甲神人对我说，让我告诉你们，千万不要忘记今生与佛法所结下的缘份。这段缘分将来要与当今唐太宗皇帝有关。佛法还有很多类别绝不局限于这些。”老人见他们瞪着大眼睛听着，就继续说：“我早年也听老人们说，能梦到神人点化，那可是这个人的大幸运，祖上得积累相当大的德才行。你们要好好珍惜。”说完老人在这里喝了一些水，走了出去，出去之后，看看那匹马，拍拍马的脑门，马也表现的很温顺。当他走远之后，马突然长嘶一声。表示一定会记住老人的嘱托。

他俩见状更觉得奇异，于是下决心在佛法上用心研究。而且绝不落入框框。

在以后的转生中，他们经常以夫妻或者别的形式在一起，当他看到法轮大法创始人的著作《洪吟》中的“忆长安”一文时，总感觉自己与唐朝有很大缘份。觉得那个朝代对自己而言很亲切甚至知心。

今生虽然他们年龄相差好几岁，但还是成为了夫妻，在一起工作，一起在修炼的路上精進着。

下面这个故事的主人公出生在中唐时期，谓水之畔，在安史之乱后长大，当时吐蕃经常入寇，他就参军，也参加了抵御吐蕃入侵的战斗，怎奈被俘。因为他很有文化，被俘之后，人家就没有杀他，还把一个吐蕃贵族女儿嫁给了他。这让他很纠结，因为他毕竟是中原人，喜欢中原文化，在异邦有着诸多的不习惯。吐蕃女虽然性格很彪悍，但对他很好。

当时的藏地，信仰比较混乱，有从印度传来的佛教信仰，也有藏地本地的信仰。佛教信仰这里也有好几种派别。

他在这里呆了二十多年之后，也基本习惯于藏地生活了。在信仰方面，他总是觉得藏地的各种教派很怪，与中原有很大的不同，一直不愿接受。但因为长期受到宗教信仰的熏染，对于佛也有很多的认识。没事的时候他喜欢看一些藏传佛教的佛经。

雪域高原的生活是不容易的，尤其是一个汉人在这里长期居住，那种滋味很不好受。如果说生活上的苦还好度过，在精神上的孤寂与痛苦是很难熬的。

当他实在受不了这种精神上的“放逐”“流浪”之后，他想了一个办法，让吐蕃妻子和她父母商量让他们一起去中原做生意，这样他们不但能回中原开开眼界，又能经常回吐蕃看望父母。

妻子的父母在劝说下也就同意了，还给他们带了很多的钱财和佣人，让他们去中原做生意。

他们将从中原或者西南地区带来的茶和一些日用品卖给这里的贵族，把一些藏地特有的东西拿回中原去买卖。时间长了，他们还真赚了不少的钱。

在赚钱之余，他望着高原上的雪峰和富饶的汉地，这巨大的反差让他经常陷入沉思。在藏地他明白生命有轮回与成神之说，也懂得做好事得福报，做坏事会有恶报的道理。但他总觉得藏地的佛法不是自己要追寻的。

在汉地他也遇到一些高僧与异人，也向他们讨教一些修行方面的方法。但不知为什么他总觉得不开心。心里甚至一直在想，自己要在佛祖住世传法之时闻听佛法该多好呀！

此生中他总是一直在探索中，他的吐蕃妻子因为他的关系也接触一些汉地的文化和修炼方式。为了他们今生得到真正可以让人修行回升的大法做了很好的铺垫。

在五代十国时期，一个女孩出生在渭水之畔，这条河因距离长安很近，也就有了许许多多与之相关的故事。

女孩也听着老人们给她讲述那些与渭水有关的故事：姜子牙渭水垂钓遇周文王，唐初的渭水之盟等等。通过这些故事让她明白“隐忍”和“淡漠”的内涵。

因为当时的战乱很多，百姓经常受离乱之苦，这个女孩也不例外，二十来岁的时候家里的亲人不是被抓当兵了，就是被杀了。她在战乱中也失去了一只眼睛。原本俏丽的她，因为失去一只眼睛而一度难过得想自杀，后来被一位老尼姑救下来。再后来他们辗转来到了恒山。

此时的恒山香火鼎盛，修行的人很多，女孩来到这里与原来的那些比丘尼相处的很好，大家一起诵经、修行，很精進。

后来，一位中年比丘尼在外面云游时染上重病，回到山中，不久就病死了。这件事让她对修行有了深刻的思考：“修炼目地是得到解脱，但在修炼中重病而死，怎么也不能说是解脱了吧。”她的想法固然很有局限，但她在那个时候就是这个想法。

女孩把自己的这个想法说给带她上山的老尼姑听。老尼姑沉吟了一会儿，说：“其实人的生死与解脱固然是两个概念，但佛家不看重怎么活、怎么过世，那些都不重要，重要的是要心怀佛法，能在来生真正的获得解脱。”

女孩听了也觉得很有道理，但似乎心里不是很踏实，觉得冥冥中应该有那种讲的更明了，法力更大的佛法出现。

带着这种祈盼女孩在庙里呆了二十多年。有一次她在外面整理东西，听见屋内本寺的比丘尼与游方至此的比丘尼在讨论佛经。听着听着她们好像说到佛祖的《妙法莲花经》中提到将来会有转轮圣王住世传法。她一听“转轮圣王”几个字，马上感觉一股祥和慈悲的能量从百会穴進入身体。她此时就认定“自己一定要等到转轮圣王住世传法的那一天。”

有了期盼也就有了希望。在以后修行的路上女孩无论遇到什么艰难险阻，不再退缩。有一次她和另外两位比丘尼下山化缘，走了不远和一群官兵相遇，那些官兵的二话不说，就把她们绑到官爷面前。这个官爷为人很好色，看她们三人长得还挺好（只有她是独眼），就图谋不轨。当时把另外两个女尼吓坏了。女孩却说：“我的师父告诉过我们，佛陀不看重人的生和死，只看重心中是否能时常怀着佛法。只有真心怀着佛法的人，才能得到真正的解脱。纵然身体会遭受一些罪。”她算得上是一字一顿铿锵有力，慈悲中沁着威严。

那个官爷一听，真感觉如雷贯耳，很羞愧。就命令人把她们都放了。

在晚年的时候，女孩身体也不是很好，此时的她更希望早日得到转轮圣王的亲自传度，那种心情越加迫切。当她处在弥留之际时，觉得这方的土地给过她很大的恩惠，如果将来能真正得法，一定要将大法的福音传给当地人。

今生当女孩真的得到转轮圣王的亲自传度之后，她在山西呆了很长的一段时间，尽力的去把大法的福音传给与她有缘的人。

这正是：

渭水滔滔逝千年
生命寻法未曾闲
众得师尊亲传度
勇猛精進兑誓言