【正见网2023年04月14日】
说到元末明初的大儒，杨维桢是不可或缺的一位。他字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，是元末明初颇有影响力的诗人、文学家、书画家，也是一位修道之人。
杨维桢的曾祖父杨文修，是宋代名医，因此杨家家境优越。1296年，杨维桢在浙江枫桥全堂村（今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村）出生，他的母亲李氏“梦月中金钱坠怀”后，生下了他。这说明他是有来头的。
年少时的杨维桢就十分聪颖，每日可以记诵数千言。他后来为什么号“铁崖”呢？这里边还有段趣事。杨维桢的父亲杨宏为了让儿子专心读书，就在铁崖山中建了一座小楼，还环绕小楼种了数百株梅花。楼中则放了数万卷图书，待杨维桢和其兄长杨维翰进入小楼后，就搬走了梯子，每天用辘轳传食。杨家两兄弟在小楼中心无旁骛的读了五年书，学问大涨，杨维桢也因此自号“铁崖”。
二十岁时，杨维桢赴甬东从师求学，其父不惜卖掉良马，以让他有充足的费用游学。杨维桢则节衣缩食，把钱多用于买书。
元朝泰定四年（1327），杨维桢考中进士，先是任天台县尹，因为依法惩治作恶县吏，遭其报复而被黜。其后改任浙江钱清场盐司令，因请求减轻盐税不被上峰允许，他决意投印去官。上峰无奈，方准许他减额三千，但因为忤逆上峰的缘故，他在十年间都不获升迁。
元朝官方编修辽、金、宋三史时，杨维桢作“正统辩”千言，总纂官欧阳玄赞叹道：“百年后，公论定于此矣。”这说明他见解非比寻常。因爱惜他的才学，欧阳玄向朝廷推荐他，希望可以让他也参与三史的编修，但未被接纳，杨维桢只得转任建德路总管府推官（注：官名，掌管诉讼等事）。
其后，杨维桢被擢升为江西儒学提举，因交通受阻，没能成行。当时正值元末兵乱，他遂在浙西一带躲避。当时反叛朝廷的张士诚正占据浙西，他多次想招揽杨维桢为自己效力，但都被拒绝。张士诚又派弟弟张士信登门求教，杨维桢便写了一封信，反复告诉他顺逆成败的道理，并预言他“不有内变，必有外祸”。这样的杨维桢自然无法为张士诚所用，张士诚只得放弃。
后来，杨维桢又得罪了丞相达识，因而迁居松江（今属上海）避祸。他在自家门上写道：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”听说他在此，海内的缙绅大夫与东南才俊之士纷纷登门拜访、相邀饮酒作诗。每每喝多了酒的杨维桢或笔墨横飞；或戴着华阳巾，披着羽衣，坐在船中用铁笛吹奏《梅花弄》；或呼唤歌女唱《白雪》之辞，自己以琵琶伴奏，宾客皆翩翩起舞，这样逍遥的日子，人皆以为是神仙中人。
明朝建立后的第二年，明太祖召集诸儒士编纂礼乐书。因为杨维桢是前朝知名的饱学之士，明太祖便派遣翰林詹同带着礼物去登门聘请，杨维桢却推辞道：“岂有将入土的老妇再嫁的吗？”
隔了一年，明太祖又令地方官敦促杨维桢上都城，杨维桢赋《老客妇谣》一章进呈，并说：“皇帝可以使我用尽自己的才能，但不能强迫我做不能做到的事，否则我就跳海自尽。”明太祖同意了，并赐车驾载他入京。
在京城待了110天，杨维桢编纂凡例定稿后，即请求回乡。太祖成全了他的心愿，仍派车送他还乡。史馆的高级官员们在西门外设置饯别帷帐，后来亦成为一代文学家的宋濂赠诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”言辞中对他十分尊崇。
杨维桢回家后不久就去世了，终年75岁。史载杨维桢葬于松江干山，与好友钱惟善、陆居仁合称“三高士”墓。
史书上说，杨维桢为人宽厚，对出身贫贱而有才德的人，礼之如师傅；对无才德的人，则即使是王公也白眼相对。平素乐道人善，尤不记人小过。远近的人都称道杨维桢是一个忠厚长者。
杨维桢在诗、文、戏曲方面均有成就，历来对他评价很高。他为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。为杨维祯写墓志铭的宋濂称赞他的文章，如看商周的青铜器皿，云雷成文，寒光四射。说其诗震天动地，严峻庄重，下笔如神，不愧为名家之作。
此外，从杨维桢自号“铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人”和他寄情山水的种种行为，也可推知他亦好道。他晚年与僧道交往频繁，经常出入于寺庙道观。
另据清朝人编撰的《居官日省录》说，杨维桢到了50岁还没有儿子。这是什么原因呢？
这还得从宋朝的一名姓王的烈妇说起。临海民妇王氏颇有姿色，在1276年元军南下攻宋时和家人被掳至军中。军中的一个千夫长杀死了她的公婆和丈夫，想将她霸占。王氏誓死不想从，但为了好好安葬祭奠公婆和丈夫，她对千夫长说：“待我为公婆和夫君服丧满月，才可侍奉你。”千夫长同意了。
等元军班师，经过嵊上的清风岭时，王氏看见绝壁有千尺高，而且看守自己的人也很松懈，便仰天窃叹道：“如今我可以死了。”于是咬破手指，用鲜血在石头上留下了一首诗，诗中有云：“云中千古恨，金石一生心”之句。题毕，遂投崖而死，千夫长怅望而去。
其后，血渍渗入石中，颜色如新，不为风雨侵蚀。当地官府为了表彰她的刚烈，在她跳崖的地方立了一块碑，并为王氏在岭上建了座小庙。同时上奏朝廷，将她封为“贞妇”。
元仁宗年间，一名叫申屠生的读书人进京赶考时，途经清风岭，看到王氏留下的诗，很不以为然，遂自己在旁题诗道：“啮指题诗事可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来。”大意是王氏“守贞”是假的，否则为何不与丈夫、公婆同死。
被诬“不贞”的王氏魂魄遂到城隍庙告状，城隍下令不仅剥夺了申屠生的功名，也让他从此绝嗣。这是上天对小人“诬善为恶，指正为邪”的警告。
元朝末年的杨维桢在年轻游历经过清风岭时，也写了一首《王烈妇》。诗曰：“介马行来百里程，清风后夜血书成。祇应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”大意还是在诋毁王氏的节义。
此后，杨维桢一直到50岁也没有孩子。一天，他经过会稽时，在曹娥祠祭拜并祈求自己生个孩子。当晚，他梦见一个妇人对他说：“你知道你为何没有后吗？”回答说“不知”。妇人又问：“你记得当年题写的《王烈妇》诗吗？诗文虽然未损节妇的名节，但毁谤节义，罪也是不轻的。因此老天惩罚你，让你绝后。”
杨维桢梦醒后，十分后悔，于是买了祭品，上清风岭祭拜王氏，并重新写了一首《挽王烈妇》，赞颂王氏。诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐边笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”
写完这首诗后，杨维桢又复梦到妇人来表示感谢，还有一个小儿牵着她的衣服。一年后，杨维桢果然得一子。古往今来，上天最为看重忠孝与节烈，杨维桢从无子到有子，皆因一念啊。
参考资料：《明史》《居官日省录》（五）
