向道之心如玉珂瑶珮

古人大都有向道之心，特别是文人。唐朝诗人杜牧的一首《汴河阻冻》就是诗人自己的写照。全诗共二十八个字：“千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。 浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。”

“千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。”诗人在这里讲的是“初冻时”，是因为天气太冷时，会出现断流，就不是这样。大自然有着非常神奇的一面。特别是湖水等，表面结冰下面温度却可以使得一些鱼类等生存。当然这里诗人想说的并非如此，而是说长河初冻时，下面的流水声如“玉珂瑶珮”般清脆，宛如天籁之音般好听。这倒是诗人的真实感受，确实此时的水流冲击冰块发出了非常好听的声音。这里诗人想说的是冰冻无法阻止河水东流。

“浮生恰似冰底水，日夜东流人不知”。“ 浮生”是指人生，古人认为人生像浮萍般无依无靠（特别是心中的那份孤独），因此称之为浮生。这里是指：诗人在别人的眼里是有些放荡不羁的，而自己的真心却是“日夜东流”，也就是向道之心。在修炼界有佛在西道在东的说法。《西游记》因向西所以是修佛，《东游记》就是修道的。

修炼界往往并非只是看表面的，而是要看他的内心是怎么想的，也就是注重心性的提高的。就像是我们这个社会，看上去都有一份工作，但本质上是不同的。有人一直在修心向佛向道，而有人却是在无恶不做的。

最明显的就是今天的大法弟子的修炼方式，在世间修炼，才是最扎实的，也更容易修高的。杜牧的情形有些不同，似乎是那种不修道已在道中的方式。

无论我们身在何方，都要多考虑别人，替别人着想，心中有善念，才是真正的生命该有的状态。说的明白点，就是每个人都应该有向佛向道之心。