陵川县崇安寺来历的传说

陵川县位于山西省东南部，太行山南端最高地带，隶属于山西晋城市。当地有一座千年古寺：崇安寺，今天就讲讲有关这古寺来历的一段传说。

西晋灭亡后，五胡十六国拉开了南北朝的序幕。在五胡十六国期间，北方羯(jié)族首领石勒本是奴隶，抓住机会在乱世中崛起，成为后赵王朝的建立者，是十六国时期第一个统一北方的政权。石勒相信佛法，敬仰西域来的高僧佛图澄，为佛教的传播做出了很大贡献。据说石勒因为常年征战杀伐不止，故而在佛前许愿，生时不能入佛门，但愿死后可皈依。

公元333年，石勒去世，据说就埋葬在隅山卧龙岗上，后赵下一任掌权者石虎，遵照其生前心愿，下令在其陵墓处修建佛寺，就是现在的陵川县崇安寺。《陵川县志》明确记载：石勒建都于邯郸，史称后赵，陵川属后赵管辖。县城西北隅山卧龙岗上，即有石勒冢。石虎又在此兴建寺院，名为崇安寺。石虎还命石勒一位信佛的亲信看守石勒墓，这位亲信便削发为僧。崇安寺建造的气势恢宏，居高临下，虎踞龙盘。渐渐石勒墓之前的一块平川建起了城镇，据《陵川县志》记：“隋开皇十六年（596）始置陵川县”，先有崇安寺，后有陵川县，就是陵川建县历史的真实写照。至今崇安寺前一条主要街道仍称“古陵路”，崇安寺山门也称“古陵楼”。

1983年维修古陵楼时，发现一琉璃脊筒内写有‘刹为石虎所建’的题记，从文物的角度应证了这段历史。元代诗人郝经《石勒墓》诗云：“都门长啸气凭陵，瓜葛中原霸业兴。夜葬山间人不见，至今犹有守坟僧。”清康熙年间陵川县令韩钧的诗赞曰：“中原方逐鹿，浩气压群雄，莫道偏安小，应知霸业隆。并驱言磊落，长啸志无穷。凭吊崇安寺，英魂作长虹。”

石勒的墓葬具体在何处，大约有三个说法。第一个说法是石勒就葬在佛殿的佛祖宝座之前，寓意是未来能成为佛陀座下弟子，近前听法。崇安寺大雄宝殿内东墙一石碑《石勒塚》文说：“或云真塚佛龛下”。

当地还有一个传说，崇安寺大雄宝殿三世佛前，跪拜的大垫石下，有一处竖洞，幽深难测。据说曾经有个和尚，在深夜掀起大垫石，顺着绳索而下，发现里面别有洞天：蓝天白日，青青草场，云朵悠悠，繁花点点，河边的帐篷里，传来悠扬的马头琴声，和尚透过帐篷的缝隙，见许多男女一律胡人装束，正围坐在一起饮酒品茶。正中间，是一个高大的胡人汉子，举杯说道：龙争虎斗都虚妄，皇图霸业梦一场，我毕生之所愿，不过是能够好好牧马放羊。和尚被眼前情景惊呆，长吸一口冷气，听到动静，胡人汉子拔剑而起，和尚连滚带爬逃出洞口，手忙脚乱将大垫石封死，知道自己惊扰了石勒之灵，吓的在佛前不住磕头忏悔。

第二个说法是石勒冢在崇安寺门外沤麻池之下。清代浙江钱塘人朱樟在石勒冢诗中写到：“沤麻池外人应笑”“佛铃听彻应微悟，合与山僧守寺门”，并在诗中标注“陵川民以种麻为业”。据老人回忆崇安寺边确实曾有过一池作沤麻用，八十年代才被填平修作民房。

第三个说法是石勒的坟墓在山门古陵楼东边的钟楼下。那里有一只大铁钟，口围丈五，高达六尺，重约万斤。传说这口钟撞起来，声音可传三十里。据说佛法加持后的钟声，有令众生获得清静、催伏魔军的功效。

其实无论石勒究竟埋葬在何处，这个传说都体现出一代帝王对佛法的敬仰之心。纵观中华历朝历代，无论哪一个民族建立的哪一个王朝，虽然具体的宗教信仰可能会有所不同，但都是信仰神灵的，相信有远远高于人类层次的神灵在掌管世界。可是现今的中共红朝却是以无神论起家，迷信唯物主义，也就是只相信物质的力量，和历朝历代的中华王朝都是截然相反、背道而驰的。可以非常明确的说：中共政权是个异类，是个不属于中华王朝的异类，甚至是个不属于人类正常政权的异类，它的《共产主义宣言》也自称自己是一个“共产主义的幽灵”。

从有神论和人类正统文化的角度看，中共其实是邪恶幽灵在世间的表相，是个不折不扣的邪党，其宣传之下是谎言欺骗、贪腐荒淫和暴力迫害，其画皮之下是邪灵，是撒旦邪魔。现在这个邪党邪灵气数已尽，将遭天灭，中共红朝经济下滑，债务暴雷，外交困境等等都是天灭中共这一天象在人间的表现。此时凡是能退出与邪灵相对应的中共党、团、队组织，远离中共，不为其站队的人，都是在顺应天意，未来必有后福，反之不愿退出中共组织的人，就是在选择逆天而行，成为邪灵的可悲陪葬品。