非是藉秋风 高处好风景

古人写蝉的诗词很多，虞世南的这首《蝉》立意清新，别有一番滋味。全诗仅二十个字：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 ”

“垂緌饮清露，流响出疏桐。”“垂緌”古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。“清露”可以理解为饮用纯净的水，以此来衬托蝉的高贵。“疏桐”在这里有吉祥高贵之意。这里通过写蝉饮露水、居疏桐来表现蝉的高贵。当然也可以说是诗人的向往。在古代也可以理解为居高位之意。诗人是凌烟阁二十四功臣之一，也是著名的书法大家，这可谓是站在了人生的高处。

“居高声自远，非是藉秋风。”这里是说蝉的声音嘹亮并非是借助风的力量，而是身居高处的缘故。内涵之意是说自己的名声大是因为自己的能力，而不是借助外力。“非是藉秋风”是指的外力，比如人中的宣传。我们都知道，各种文化都是神传给人的，那么诗人的能力其实是来自神的力量。而这种神力来自自己的心性符合了神对人的标准再加上信神。

在古代的各行各业都要打坐的，还要供奉神灵。这就是古人能力的来源。而不是依靠我们常说的宣传等外因。

大法弟子在任何一个行业，都可以做到最好。也是因为自己站在了高处。法轮大法是宇宙大法，谁能在大法中真修，都可以做到最好。其实换一个常人修大法也会非常厉害的，只是要看自己的缘分和悟性，真修才是最重要的。

这首诗是非常有内涵的。任何人想在任何一个行业有所作为，不是靠宣传就可以完成的，要靠自己的真本事的。而这种真本领是来自神，特别是今天的大法弟子都应该放下自我，真正的去同化大法。 才会在各行各业发挥最大的作用。

有些人靠宣传，就像是“藉秋风”，或许在短时间内可以有点收获，但不会长久的。我们必须“居高”，也就是站在高处，提高自己的能力才是唯一的方法。大法弟子将成为各行各业的开创者。站在最高处，自然是不一样的。

放下自我，自会站在高处，那里风景最美。